嫦娥五號“挖土”歸來，中國探月工程嫦娥五號任務(wù)取得圓滿成功，千年夙愿一朝夢圓，可謂舉國歡騰。
千百年來，人類對于月亮的仰望、遐想、觀測、勘探從未止歇。月亮，不僅僅是一顆星球，它還是夢想的高度，是一根連接情感與希望的線。
望月：夢想的高度
月華如水，淡淡地灑在天地間，猶似鍍了一層朦朧且清稀的面湯。
鳥嚶、蟬鳴，蟲豸的歡歌，或者靜寂的山林，都在這浩渺的面湯之中，各自膩潤。
雖然空氣依然如凝地一動不動，或大或小的風(fēng)，也都熱得不知躲在哪個(gè)地方乘涼去了，除了呼吸時(shí)才在鼻翼前有微微的流動。但沐浴在月光里，燥熱的內(nèi)心，還是像在汗涔涔的炎熱中飲下了一碗涼水般的舒服。
夏夜炎炎，我的童年、少年經(jīng)常躺在房前曬壩竹編的涼席上，乘涼，歇息，享受大自然吝嗇的涼與爽。雖然空氣依然如蒸籠，但人只要靜下來，便能感受到炙烤了一天的大地在有一陣沒一陣的蟬鳴聲中，熱，去了些許。
同一塊曬壩上，通常還有不少男人和女人，也一樣躺在竹席上乘涼。因?yàn)閯诶郏械娜艘呀?jīng)發(fā)出了鼾聲，一任嗡嗡的蚊子叮咬也沒驚擾了他們。這樣的夜晚，往往盛滿了故事與童話。一個(gè)發(fā)生在地球與月亮之間的傳說，便美好了多少人的多少個(gè)夏夜。
我們的童年少年，或者曾經(jīng)的我們的童年少年，或許就在某個(gè)夏天的晚上，也可能不是夏天的晚上，卻沒睡著，在看著浩瀚的夜空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，以及圓月高掛的景致之時(shí)，一個(gè)傳說，正從媽媽的口中，或從其他老人的口中，講述了出來，美好地流淌進(jìn)曾經(jīng)幼小卻清澄的心里。
這是一個(gè)關(guān)于月亮的神話，溫馨的心情，被柔柔的月光牽引著：
“月亮上那些暗的東西是啥？”
“那是樹啊，月亮上的桂樹呢！”
“樹？月亮上也有樹嗎？”
“月亮上當(dāng)然有樹了，你看吧，那樹還動呢�！�
于是少年專注地看起月亮來，目不轉(zhuǎn)睛。
然而，目光所及，除了絲絲縷縷淡淡的云從月亮身邊擦肩而過之外，少年卻并沒有看到月亮上的“樹”在飄搖，在動蕩。
“那樹沒動啊，我沒看到它動呢�！�
“你看得久一些，便能看到月亮中的樹在動的。而且，還有可能看到那樹叢中有兔子呢。”
“月亮上還有兔子？誰養(yǎng)的兔子啊？”
“是一個(gè)叫嫦娥的姑娘養(yǎng)的兔子呢�！�
“嫦娥？嫦娥是誰？”
“嫦娥是一個(gè)仙女。”
“嫦娥是仙女��？”
“對呀，嫦娥本來是地上的凡人，后來得道成仙，便飛到月亮上去了�！�
“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”法國著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家帕斯卡曾經(jīng)這樣說過。
抬頭望天，眼界高闊。每一次仰望，高度對于人生都可能構(gòu)成魅惑。低頭看地，咫尺天涯，腳踏實(shí)地的同時(shí)也可能目光短淺。
無論物質(zhì)文化和精神文化是匱乏還是豐盈，能夠在夜露氤氳中遙望高掛天上的圓月，遐想月亮上一些可能的存在，不可能的存在，可能的不存在，或者根本就是傳說中的仙女、玉兔、蟾宮，甚至將自己也置身于這種非非狀態(tài)的遐想之中，其實(shí)也是一種很不錯(cuò)的放松。
月亮，這種生長于童年少年稚嫩中的歡娛與神往，有多少人隔著時(shí)空呼喚，夜色清朗之時(shí)，更有多少思緒在翩飛。
稚眼望月，無邊遐想，理想萌芽，冥冥之中為多少人鋪就了一條想象與奮進(jìn)有機(jī)融合的康莊大道，以至于從此開始，亦步亦趨的未來，便有了康德的星空、羅素的尊嚴(yán)和帕斯卡的思想的蘆葦……
吟月：情感的清影
那金燦的地方實(shí)在凄涼
高懸夜空的月亮
并不是當(dāng)初亞當(dāng)見到過的情形
人們無數(shù)世紀(jì)的凝注使它積滿了淚水。
看吧，它就是你的明鏡。
這首詩名叫《月亮》，是阿根廷著名詩人、小說家博爾赫斯的作品。這首詩是寫給他那比他小47歲的妻子瑪麗亞·兒玉的。
博爾赫斯被譽(yù)為作家中的作家，他的小說千回百轉(zhuǎn)，魔幻如迷宮，讀起來像詩一樣耐人尋味；他的散文外表簡潔、散淡，卻有感人至深的情節(jié)和跌宕起伏的懸念，讀起來又像小說能讓人酣暢淋漓；而他的詩奇想聯(lián)翩，意境飛翔，文辭精妙令人叫絕，又有散文的寬泛和廣闊�！奥�(lián)系這三者的，是他睿智的思想。”
兒玉是日裔阿根廷人，12歲時(shí)認(rèn)識博爾赫斯。當(dāng)時(shí)，博爾赫斯聲名赫赫，但卻只差1歲便是花甲老人。兒玉由于受父親的影響而喜歡詩歌，這，便是她與博爾赫斯之間暗藏的緣分。
兒玉中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入大學(xué)哲學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)，常常和博爾赫斯在一起研究盎格魯－撒克遜文學(xué)，學(xué)習(xí)冰島文。博爾赫斯帶著原版文學(xué)書，瑪麗亞·兒玉則抱著一本語法書，耳鬢廝磨，彼此間加深了感情。
1985年，兒玉帶博爾赫斯去日內(nèi)瓦治療肝癌，她見博爾赫斯孤苦伶仃，且病入膏肓，于是心儀博爾赫斯已久，已經(jīng)40歲的兒玉，于第二年嫁給了87歲高齡的博爾赫斯。然而這對情投意合、舉案齊眉的夫妻的幸福，卻終止于上帝的嫉妒，就在他們結(jié)婚后剛8周，博爾赫斯便去了天堂。
雖然博爾赫斯與兒玉令人艷羨的婚姻戛然而止了，但博爾赫斯在自己86歲時(shí)寫給兒玉的這首《月亮》，卻傳遍了全世界。
遙掛天上的月亮，成了博爾赫斯與兒玉之間進(jìn)行感情傳遞的紐帶，這種紐帶，如同中國傳說中專管做媒的月下老人手中的紅線。
關(guān)于月亮寓情的意境，在中國的詩詞中并不鮮見。
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
宋代蘇東坡這首傳誦千古的《水調(diào)歌頭》中的月亮，也是富貴、華麗，且寒冷凄涼的�！懊髟聨讜r(shí)有？”豪放的蘇東坡既是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又是驚嘆造化的巧妙，大氣壯闊。
月亮，也感寓鄉(xiāng)愁。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！笨芍^婦孺皆知。直白的語言，拙樸的描寫，淡淡地傾訴出明靜醉人的思鄉(xiāng)情愫，使人百讀不厭，回腸尋繹，故而傳誦至今，也“妙絕古今”。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，它很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到羞澀初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好幸福的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格魅力。月亮，這顆被絢麗意象裝點(diǎn)的星球，集中了人類無數(shù)的憧憬與理想。
思月：未知的神秘
我們在仰望浩瀚夜空中的月亮，遐思月亮上有什么的時(shí)候，在距離我們數(shù)百到數(shù)千年之外的古代，或近在咫尺的時(shí)光里，也有多少渴望的眼睛抬頭望天。他們在一個(gè)又一個(gè)不同的環(huán)境和氣候里，用仰視的姿勢解讀這個(gè)半月浮沉的神秘，解讀月亮上到底有什么，到底沒有什么，冥想天空、宇宙、星宿與自己的關(guān)聯(lián)，并因此產(chǎn)生過環(huán)肥燕瘦的想象。
然后，他們又一個(gè)個(gè)在未解的困惑中故去，如一縷煙嵐，在歷史的大山間，在寥廓的天地里，消失得無影無蹤，多少往事再難尋跡。
不過，在一望無際的歷史視野里，雖然時(shí)間的河流如水沖沙般地淘盡了多少望天故事，以及望天故事深情如許的主角，但我們?nèi)匀灰兄x文字，我們能從神圣的文字記錄中，找尋到個(gè)別燦若晨星的痕跡。
中國關(guān)于月亮的神話最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這些古籍在帶給閱讀者古代的風(fēng)景之外，還帶給了閱讀者無盡的想象和詩意的啟蒙。
我國古籍中關(guān)于月亮有據(jù)可考的文字，始見于《山海經(jīng)》中關(guān)于帝俊的神話。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之�！钡劭≈蕹ｔ�，實(shí)際上就是嫦娥。
無論月亮之上是富貴華麗，還是寒冷凄涼，人們一直向往登上月球，向往登上月球探秘。毛澤東的著名詞句“可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉”，便是這個(gè)宏愿的集中體現(xiàn)。
然而，要登上月球，何其難哉！
“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下�！薄赌印返挠涊d說明，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國人便有了飛天夢，而魯班則是中國原始航空科學(xué)的先頭兵。
到了唐代，中國人的飛天夢似乎更強(qiáng)烈。就如同那個(gè)朝代著名的三彩瓷器般的絢爛，書寫著令人驚嘆的傳奇。
《唐逸史》載，在唐開元年間，唐明皇甚至還登上過月球，在廣寒宮里欣賞過數(shù)百身著白紗裙的仙女跳舞，“仙女?dāng)?shù)百，皆素練霓衣，舞于廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣》”，并默記這首優(yōu)美的舞曲。回到人間后，依調(diào)整理出《霓裳羽衣曲》傳世。
唐明皇真登上過月球嗎？不得而知。因?yàn)闆]有科學(xué)依據(jù)能夠表明這個(gè)熱愛音樂的唐朝皇帝有過這段傳奇般的經(jīng)歷。但同樣在唐代，卻有另一個(gè)記載，似乎表明唐朝人與月亮是有聯(lián)系的。之所以這樣說，是現(xiàn)今的科學(xué)能夠證明這個(gè)以紀(jì)實(shí)手法書寫的傳說故事中有些元素并非空穴來風(fēng)。
這個(gè)故事被唐人段成式記錄在《酉陽雜俎》一書中。段成式在唐朝文名頗盛，與著名詩人李商隱、溫庭筠號稱“三才”，時(shí)號“三十六”，因三人排行都是十六，故有“三十六體”之稱。
這個(gè)故事見于《酉陽雜俎》名叫《天咫》的欄錄里。故事講述的是唐朝大和年間，鄭仁本的表弟曾經(jīng)和一個(gè)姓王的秀才游玩河南嵩山，當(dāng)時(shí)的嵩山植被茂盛，風(fēng)景優(yōu)美，兩人為了追求野趣，穿行在野藤叢生、蘿蔓密布的幽靜山澗，漸漸迷了路。不覺間天色向晚，倦鳥歸林，兩人才有些著急起來，開始尋找出路。正當(dāng)兩人一邊行走，一邊找路的時(shí)候，他們突然聽見不遠(yuǎn)處樹叢中有鼾聲如雷。于是他倆撥開擋住視線的榛樹叢，以探究竟。目光所及，竟看到一個(gè)穿著一身洗得發(fā)白衣服的人，枕著一個(gè)包裹正在酣睡�？偹阌幸粋�(gè)可以問路的人了！兩人欣喜得大聲問道：“我們第一次來這山溝中游玩，迷了路，請問你知道通往外面世界的大路該咋走不？”那個(gè)正在酣睡的人被叫醒后，只是抬頭略微瞧了他倆一眼，卻并不理睬他們，又自顧自地繼續(xù)睡了。鄭仁本的表弟和王秀才有些生氣，但這大山之中只有他這一個(gè)山民可以問路，縱然心里有氣，也不便發(fā)作。于是兩人繼續(xù)呼喚那個(gè)懶瞌睡太多的人，直到呼喚多次，那人才打著呵欠坐了起來，對他們說：“來這里坐吧�！眱扇吮阕吡诉^去，繼續(xù)問出山之路。那人卻未給他倆指點(diǎn)迷津，反而答非所問道：“你們知道月亮是由七寶合成的嗎？月亮就像一個(gè)巨大的湯圓一樣，上面明亮的地方，是太陽照到月亮的凸處而顯現(xiàn)的。聽人說，有八萬二千戶修理起伏不平的月亮，我就是其中一戶！”那人說著打開包裹給兩人看，兩人看到包裹里果然有鑿子、斧頭什么的，還有兩坨像玉屑一樣的米飯。見兩人驚奇的目光中有著饑餓的元素，那人便從包裹中拿出一坨玉屑一樣的米飯來贈送給他們：“你們分著吃了它吧，雖然吃了這坨飯后不能保證長生不老，但也可以一生不得疾病。”說罷，站起身來，給兩人指了指前方：“你們只要朝著我指的方向一直朝前走，便能走上出山的大道�！闭f完這句話后，那個(gè)人便倏忽不見了。
這雖然是一個(gè)怪異故事，但是站在現(xiàn)在科技的角度看，故事中所包含的幾個(gè)元素卻令人驚異：月球表面是凹凸不平的；月球上明亮的地方，是太陽照到月亮的凸處而顯現(xiàn)的；有八萬二千戶修理起伏不平的月亮……
然而，現(xiàn)代人類得知月球凹凸不平、有山脈、有平原的真實(shí)面貌，卻是在1609年意大利人伽利略制造出第一架現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡之后的事，而《酉陽雜俎》一書寫于9世紀(jì)，作者段成式是怎么知道月球表面起伏不平的呢？
只有這樣解釋，唐朝時(shí)，月球離地球的距離比現(xiàn)在近。又或者，段成式筆下的人物真遇到過來自地外的高智慧生物。
誠然，世間所有的深愛，都源于美好以及些許神秘。神秘，有時(shí)是陽光下翠綠的樹葉背面的蓊郁，充滿詩意；有時(shí)卻是一種未解的恐怖。
鳥兒的鳴唱婉轉(zhuǎn)，打在心上猶如露水一點(diǎn)一滴，但如果不知是鳥兒在歡歌，也許便是夜半驚魂的恐懼。
但無論是美好的寄寓，還是神秘或恐懼，都是心靈的寫意。
月亮，這方霓裳飄動、仙氣充盈的樂土，承載了古今中外文人墨客太多的情感和詩意。
月亮，其實(shí)無處不在，它或高掛于天空，或高懸于內(nèi)心。它慈眉善目像一尊佛，為旅人照亮漆黑的夜；它不離不棄像你的家人，你走它也走；它血脈相連像你的父母，與你同悲同歡；它又來者不拒像你的摯友，寄托你的思念……
每一次在天空或者在心空與月亮不期而遇，都能讓人感受到它滿身散發(fā)出玄妙的氣息與神秘的光環(huán)。
朱闕玉城通閬苑。月桂星榆，春色無深淺。瀟瑟篌笙仙客宴。蟠桃花滿蓬萊殿。九色明霞裁羽扇。云霧為車，鸞鶴驂雕輦。（宋·丁謂《鳳棲梧》）
月亮，還與芬馥及高貴有所關(guān)聯(lián)。比如月桂，自古便被賦予了這種氣質(zhì)。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，甚至成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科常綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。
中國也有桂冠之說，三國時(shí)魏國繁欽《弭愁賦》中“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”一句，便是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美的文字。
因?yàn)楣鹎逑愀邼崳湃诉�用它來形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
探月：不竭的動力
無論是人類在蒙昧?xí)r代對月亮的未知而產(chǎn)生的神話傳說，還是文人墨客對月亮寄寓的詩意情感與內(nèi)涵，都可以看出，人類對月亮上是否有人，有神，有動物，有森林，有蟾宮等想象中的內(nèi)容，以及一切能想象、已想象，或者還未能想象得到的真相的探索，從未停止過。
那么多結(jié)在月球的謎團(tuán)，是宇宙奧秘的結(jié)晶？是神仙上帝的秘笈？是妖魔鬼怪的眼睛？是外星智慧生物的科技？是孤寂千年嫦娥的閨秘？不得而知。但這又的確是人類綿延不絕探索月球的無窮動力。
古人渴望登上月球的故事，堆積如山，但所有愿望，都緲如輕煙，始終如夢如幻。
從古至今，為何人們渴望登上月球呢？我們?yōu)楹稳绱穗x不開月亮？月亮跟自己的生活有哪樣直接的聯(lián)系？難道僅僅是因?yàn)樵铝帘还沤裰型獾奈娜四唾x予了與親情愛情友情有關(guān)的詩意？或者被渴望探秘的人寄托了諸如蟾宮、嫦娥、玉兔之類可與自己的人生際遇相關(guān)聯(lián)的神話或幻想？
“有月亮，我們就有月薪，有了月薪才能生活。”
“有月亮，才會有那么多的美好傳說，有那么多幻想。”
“有月亮，我們才能過中秋節(jié)，才能有月餅吃。”
“‘月上柳梢頭，人約黃昏后’，有月亮，我們才能浪漫地談戀愛，享受痛并快樂著的愛情�！�
其實(shí)，這些都是玩笑話，人們向往月亮的原因，是自古至今仍然在流傳的關(guān)于月亮的美麗神話，這些神話將月球裝點(diǎn)成了美麗的風(fēng)景區(qū)，因而人們向往。
當(dāng)然，月亮不僅被賦予詩意，不僅是被神話包裝了的風(fēng)景區(qū)，還有令人垂涎的寶貴資源，可謂是聚寶盆。據(jù)人類對月亮初步的探測得知，月亮上稀有金屬的儲藏量比地球還多。月亮上的巖石主要有三種類型，第一種是富含鐵、鈦的月海玄武巖；第二種是斜長巖，富含鉀、稀土和磷等，主要分布在月亮高地；第三種主要是由0.1至1毫米的巖屑顆粒組成的角礫巖。月亮巖石中含有地球中全部元素和60種左右的礦物，其中6種礦物是地球沒有的。
月亮上還含有豐富的氦-3，這種物質(zhì)是地球上所沒有的核聚變反應(yīng)的高效燃料�！昂�-3”主要來自于太陽風(fēng)，是一種清潔、安全、廉價(jià)的核聚變發(fā)電燃料。100噸“氦-3”所發(fā)的電就能滿足全球一年的電力需求，10噸“氦-3”所發(fā)的電，就可滿足我國一年的用電量。據(jù)估計(jì)，在月壤中氦-3的資源總量可以達(dá)到100萬至500萬噸，能夠支持地球7000年的需電量。
月球上這些特有的礦產(chǎn)和能源，是對地球資源的重要補(bǔ)充和儲備，將對人類社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。開展月球探測，探明月球上這些礦產(chǎn)和能源的儲量和分布，對未來能源戰(zhàn)略有著重要意義。
“我在仰望，月亮之上，有多少夢想在自由地飛翔�！边@雖是一首流行歌曲的歌詞，但卻相當(dāng)有道理。人與人不同，每個(gè)人心中的月亮也都不盡一樣。
有的人心中的月亮被寄寓著愛情；有的人心中的月亮被寄寓著友情；有的人心中的月亮被寄寓著親情；有的人心中的月亮被寄寓著風(fēng)景；也有的人心中的月亮被寄寓著財(cái)富和戰(zhàn)略性資源；還有的人心中的月亮被寄寓著長生不老的神話……
月亮，它就是一根線，是一根連接情感與希望的線。月滿華夏，月滿中國。哪個(gè)中國人的童年沒有被嫦娥的故事裝點(diǎn)過呢？嫦娥在蟾宮曼舞，月桂之香冉冉，這美好而凄婉的神話，給我們啟蒙了同情心、正義感和豐富的想象力。凝神之際，誰不曾有過心馳神往？
面對遙遠(yuǎn)且高不可攀的月亮，難道人們真的只有肆意飄蕩無涯的嗟訝，以及遙不可及夢想的遺憾嗎？在黑夜里一路劃過朦朧而繁雜的求索軌跡，時(shí)光進(jìn)入近代，人類對走出地球的愿望更加強(qiáng)烈。
時(shí)間的波光里，人類的一次次努力，也是一次次帥氣的成長，穩(wěn)健的腳步總?cè)缡芳愫裰兀柟獍阏鎸?shí)。
童年時(shí)期，嫦娥、玉兔與月亮的故事充滿無限美好，多少人在嫦娥、玉兔、月亮的故事中成長。雖然后來長大了，也知道長輩所講嫦娥的故事，兔子的故事都是虛構(gòu)的神話，是不存在的。但隨著知識的積累，多少人卻反而對月球的神秘產(chǎn)生了深厚的興趣：月球上就算沒有嫦娥，沒有兔子，沒有月桂，那月球上到底有什么？要是哪一天，自己能夠去揭開這個(gè)謎底該多好��！
雖然這種遐想如稻田里的雜草一般輕賤，又如肥皂泡一般絢麗卻又虛無�？烧l又能否認(rèn)，即便再偉大的成就，也萌芽于遐想的事實(shí)？
因?yàn)閷τ谟行娜藖碚f，遐想能演繹成夢想，夢想會成為理想，理想會變成奮斗目標(biāo)，而奮斗目標(biāo)則是成就一番事業(yè)的動力！
當(dāng)然，理想亦不能如煙花綻放，煙花縱然美麗，卻不過是閃亮的一瞬之后滿地的無章雜亂和無能為力。
嫦娥為月亮而生，為寧靜與落寞的靈魂而生；嫦娥也為人們的遐想而生，為人類情感的疏離與緊密而生。
有一個(gè)人的童年也是一樣，他的人生也曾向月亮寄寓著希望，寄寓著美好。這個(gè)人后來成了中國探月工程總設(shè)計(jì)師。他童年里的月亮故事，是他連接從現(xiàn)實(shí)到理想、從農(nóng)民到科學(xué)家的一根線。
他，就是吳偉仁。
吳偉仁在21歲之前，還是一個(gè)臉朝黃土背朝天，雙腿沾滿泥的農(nóng)民、勞動時(shí)汗水如桑拿的生產(chǎn)隊(duì)長。當(dāng)每天骨頭累得快散架之時(shí)，他只能躺在童年的嫦娥故事中療乏療累，讓美麗且飄逸的神話傳說令自己放松，以便在第二天星光闌珊時(shí)再奔向瘠薄的土地，繼續(xù)揮汗如雨摯誠地付出。而此前，美國、蘇聯(lián)在月球的探索正如“華山論劍”，短兵相接，激戰(zhàn)猶酣。當(dāng)兩個(gè)科技大國斗得天昏地暗，乾坤倒轉(zhuǎn)，最后勝負(fù)難分之時(shí)，中國的探月事業(yè)，卻如正在牛耕鋤種的吳偉仁的科技事業(yè)一樣，還是一張白紙。
起點(diǎn)很重要，起點(diǎn)也不重要。中國人婦孺皆知的《龜兔賽跑》，便能回答這個(gè)起點(diǎn)為什么既重要也不重要的問題。但我們在努力，因而高不可攀的蟾宮，正從遠(yuǎn)古走來，一米一米地降低它與中國的高度。所有拉近距離的手，都在漸行漸近的中華民族與月亮的情誼中忙碌。
吳偉仁從污濁昏黃的稻田里洗腳上岸，走向了中國科技大學(xué)，從零開始學(xué)習(xí)航天科技。中國探月工程也在春風(fēng)漸吹的過程中漸漸萌芽。
嫦娥攬?jiān)拢仁且环N對月球資源的探測，更是對人類深空夢想的實(shí)踐和延伸。將遐想泯于瑣碎的生活之中，且拋此棄彼者，注定只能有平淡無奇的人生；而將遐想盛于心中，并為之奮斗者，則可能有波瀾壯闊的人生。
理想不僅僅是思想火花，還得腳踏實(shí)地奮斗。
吳偉仁從一個(gè)大山中的窮孩子、從一個(gè)滿眼迷茫啥也不懂的生產(chǎn)隊(duì)長，成長為中國探月工程總設(shè)計(jì)師的成長軌跡，與中國探月工程從無到有、從艱難萌芽到茁壯健碩，并閃亮世界的歷程，何其相似。
亙古不變的月亮懷揣著一個(gè)又一個(gè)未解之謎。
一次注目便會產(chǎn)生一次聯(lián)想，一次聯(lián)想又會變成一種動力。
中國探月工程“繞”“落”“回”，我們一步步走，一步步成功。如今，嫦娥五號又成功取回了月壤，圓滿完成了這個(gè)“三步走”計(jì)劃……由是感嘆，我國自己“編劇”、自己“導(dǎo)演”的那種令人們?nèi)褙炞�、自豪仰望的探月大片，那種我們曾經(jīng)不止一次經(jīng)歷過的熱愛無邊的細(xì)節(jié)，不舍晝夜的風(fēng)景，有多么動人。也有理由相信，即將上演的九天攬?jiān)吕m(xù)集，將會更加精彩，更加壯觀。
因?yàn)樵铝�，不僅僅是一顆星球，它寄托著我們亙古的飛天夢。如今，嫦娥攬?jiān)拢瑝魣A中國。
作者：陳新
