這是一張來(lái)自三千年前的面孔，它封印著周朝的文化密碼，見(jiàn)證著華夏九州的至尊榮耀。神秘的變形獸面，雄渾威嚴(yán)，它雙目炯炯，注視著來(lái)客�；顫姷牟ㄇy，疏朗暢達(dá)，潮汐般律動(dòng)，令人夢(mèng)回它的誕生之年，波瀾壯闊的青銅時(shí)代。
201.5千克青銅鼎，國(guó)之重器，承載著歷史的重量。290字鐘鼎文，經(jīng)緯縱橫，如夜空星辰，引領(lǐng)我們尋找三千年前的來(lái)處。大克鼎，上海博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，西周最重要的青銅器之一，青銅轉(zhuǎn)變期的重要代表。
“變形獸面紋，除了一雙眼睛，獸腳、獸嘴、獸眉都非具象的，是西周中期以后青銅器紋飾一個(gè)很大的特點(diǎn)。”上海博物館青銅研究部副主任、研究館員馬今洪介紹，波曲紋是西周出現(xiàn)的紋飾，有別于商朝青銅器精美細(xì)膩的紋飾，大克鼎的紋飾非常粗獷，周初以來(lái)傳統(tǒng)紋飾至此已完全變形，進(jìn)入紋樣轉(zhuǎn)變新時(shí)期，標(biāo)志著西周中期以后青銅器的整個(gè)紋飾和造型建立了自己的特色。
鼎腹內(nèi)壁有銘文290字，堪稱西周中晚期青銅器銘文的典范。密密匝匝的金文，記錄了做器者為“克”，他接受了周王的官職任命與賞賜。鼎的來(lái)歷，承載著周人對(duì)禮制的尊崇，也體現(xiàn)了西周文化思潮與意識(shí)形態(tài)的變遷。
商人重酒，周人重食。鼎原是古代烹煮食物的器具，也是放在宗廟里祭祀用的禮器。“鼎主要用于盛放肉食，這樣的大鼎一般是盛放牛肉，祭祀祖先，供奉神靈。”馬今洪介紹，周代禮制規(guī)定，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。西周中期以后開(kāi)始列鼎制度，就是要揚(yáng)棄商人的元素，建立自己的一套意識(shí)形態(tài)體系。
大克鼎、大盂鼎與現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的毛公鼎，在晚清收藏界被譽(yù)為“海內(nèi)三寶”，均為清末出土。大克鼎、大盂鼎，是迄今為止有銘青銅鼎中最大的兩件，后為晚清金石收藏大家潘祖蔭所藏。離亂之世，潘家后人將其秘密珍藏，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，世代守護(hù)。
兩尊寶鼎，連同大量文物，密藏于蘇州南石子街的潘家舊宅里。此后潘家式微，剛過(guò)門不久的潘達(dá)于挑起了掌管門戶，守護(hù)家藏文物的重任，她遵從潘家規(guī)矩，“謹(jǐn)持守護(hù)，絕不示人”�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇州淪陷。潘家找來(lái)木匠定制了木箱，將雙鼎秘密埋藏于地下，在埋藏處平整土地，鋪好方磚。此后，日軍曾前后七次闖到潘家搜刮，始終未曾發(fā)現(xiàn)。1944年，埋于地下的木箱受潮腐爛，泥土方磚隨之塌陷，潘家又將雙鼎取出，秘密放置在廢棄的院落堂屋中，以家具雜物掩蓋，直到解放以后。
新中國(guó)成立后，潘達(dá)于女士代表家族將此雙鼎無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，成為上海博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。1959年中華人民共和國(guó)成立10周年之際，大盂鼎應(yīng)征北上，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。自此克盂雙鼎，鎮(zhèn)守南北，見(jiàn)證民族復(fù)興偉業(yè)。
傳說(shuō)大禹鑄九鼎，象征九州。九鼎繼而成為“天命”之所在，是國(guó)家統(tǒng)一、社稷昌盛的象征。“三足鼎立”、“一言九鼎”、“革故鼎新”……青銅時(shí)代結(jié)束后，新的秩序不斷形成，而這些與“鼎”有關(guān)的成語(yǔ)，卻深深地印刻在中國(guó)人的思維記憶中。
克盂雙鼎，皇皇巨制，鼎中魁首。
在上海博物館“鼎盛千秋”特展現(xiàn)場(chǎng)，雙鼎重器，合并展出。
國(guó)之大事，在祀與戎。“吉金”藏禮于器。
斑駁的綠銹是時(shí)間的榮光。這份榮光來(lái)自于遙遠(yuǎn)的青銅文明，更歸功于世代守護(hù)它的人們。三千年流轉(zhuǎn)，兩度出土，宛若前世今生。大克鼎此生，與有榮焉。
（記者：王琳琳）
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