瞭望 ·第一學(xué)習(xí) | 習(xí)近平總書記這樣談修身處世

◇中華傳統(tǒng)道德理念中的修身、齊家、治國(guó)，對(duì)應(yīng)的也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的邏輯框架。

◇黨員干部要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”，在自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

◇積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的修身處世的道德理念和千年傳承的浩然正氣，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。

文 | 樊銳

位于山東省曲阜市的孔廟、孔府及周邊城市風(fēng)貌 郭緒雷攝 / 本刊

在五千多年的中華文明發(fā)展史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德理念所體現(xiàn)的講仁愛(ài)、崇正義、尚和合等理念，以和為貴、與人為善、助人為樂(lè)等美德，已深深植根于中國(guó)人的精神中，為中華民族生生不息、薪火相傳提供了重要精神力量。

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

在黨的二十屆一中全會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念”。

修身處世的道德理念是中國(guó)人民內(nèi)在的精神氣質(zhì)，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚根基。我們應(yīng)充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身處世的道德理念，結(jié)合新的時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

修身處世的道德理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，塑造了國(guó)人的道德觀念和思維方式，影響著社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、文明風(fēng)尚。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的修身處世之道，是中華傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。

修身之道，是講做人的道理。中國(guó)人講究在各種人倫關(guān)系中，自覺(jué)地履行角色義務(wù)，以求得自我的人格完善、道德實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于修身的著名論斷“修身齊家治國(guó)平天下”出自《禮記·大學(xué)》，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，認(rèn)為這是達(dá)到天人合一、天人和諧的必由之路，也是對(duì)君子人格實(shí)踐的基本要求。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，上至天子，下至普通百姓，都是以修身作為立世之本。修身齊家治國(guó)平天下這一古代君子的行為準(zhǔn)則，至今仍有重要的時(shí)代意義。

處世之道，是中華傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人們?nèi)绾蜗嗵幍闹匾獌r(jià)值觀念。“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”，作為儒家道德規(guī)范的準(zhǔn)則，對(duì)中華民族處世之道的影響深遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)�！吨芤住分v“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、《大學(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”、《論語(yǔ)》講“人能弘道，非道弘人”，這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過(guò)中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的陶冶積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種推己及人的人己關(guān)系準(zhǔn)則。

具體而言，儒家在處理與自我的關(guān)系中提出修身正心，主張慎獨(dú)自省，格物致知;在人與他人關(guān)系上提出仁者愛(ài)人的思想，主張己所不欲，勿施于人;在人與自然的關(guān)系上提出天人合一的思想，主張人與自然和諧共處;在人與社會(huì)的關(guān)系上提出天下大同理想，主張民為邦本、以和為貴。這些處世之道，首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，至今仍有其寶貴價(jià)值。

修身處世的傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來(lái)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。進(jìn)入新時(shí)代，積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的修身處世的道德理念和千年傳承的浩然正氣，有助于培育高尚人格、凝聚人民精神力量，堅(jiān)定民族自尊心和自信心，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。

以修身處世的道德理念涵養(yǎng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”黨的十八大提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德理念、價(jià)值品格是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源流。中華文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”“天人合一”“和而不同”;強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”;強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”;強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”;強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”，等等。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)這些思想理念的傳承和升華。中華傳統(tǒng)道德理念中的修身、齊家、治國(guó)，對(duì)應(yīng)的也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的邏輯框架。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德”，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。2017年1月印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德。2019年4月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話中，要求新時(shí)代中國(guó)青年“自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為”。2019年10月印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容概括為“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親”等，把個(gè)人品德的主要內(nèi)容概括為“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律”。這些論述對(duì)全國(guó)各族人民共同美德進(jìn)行了凝練，為新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、用其涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了方向指引。

中華傳統(tǒng)美德承載著中華倫理文化的基因和中華民族的文化心理，易于為廣大人民群眾所接受，能夠“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地塑造人們良好道德品行，要充分運(yùn)用好這一培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源。

以修身處世的道德理念講政德

2018年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)”。

政德即為政之德，是反映執(zhí)政者道德行為規(guī)范的總和，政德包含官德，官德體現(xiàn)政德。中國(guó)傳統(tǒng)道德十分注重官德修養(yǎng)�！墩撜Z(yǔ)·為政》講“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，《禮記·大學(xué)》講“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土”等，都是古人為政以德、為官以德的基本準(zhǔn)則。

2022年6月，習(xí)近平總書記主持十九屆中共中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨員干部要“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”，以補(bǔ)足精神之鈣，鑄牢思想之魂。

傳統(tǒng)道德中的官德主要有修身、慎獨(dú)、廉潔、才能等方面要求。修身，是指“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，古人認(rèn)為無(wú)論是治國(guó)還是治天下都需要德行和德性。慎獨(dú)，出自《禮記·大學(xué)》“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”，是指人們?cè)跓o(wú)人監(jiān)督的情況下不違反道德規(guī)范和準(zhǔn)則。廉潔，出自屈原的《楚辭》“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”，東漢王逸《楚辭·章句》對(duì)“廉潔”的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔”，即不接受他人的饋贈(zèng)的物品，不讓自己清白的人品受到玷污。才能，如《論語(yǔ)·子張》講“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，要求官員具備敏銳的觀察力、統(tǒng)率全局的才能，以及一定的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和管理技術(shù)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，傳承發(fā)揚(yáng)古代官德文化的精髓，創(chuàng)造性地提出了“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”的新時(shí)代政德建設(shè)重要論斷。

明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索。

這些政德建設(shè)的思想和理念，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)的家國(guó)同構(gòu)、精忠報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等敬民重民、愛(ài)民恤民、憂民利民的思想，“修其心治其身，而后可以為政于天下”“清風(fēng)兩袖朝天去”等注重品德修養(yǎng)的觀念的傳承和發(fā)展。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想，從政者常修為政之德，使社會(huì)風(fēng)清氣正，將講政德、立政德落到實(shí)處。

以修身處世的道德理念培育優(yōu)秀家風(fēng)文化

習(xí)近平總書記指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

中華傳統(tǒng)道德中的家風(fēng)文化思想極其豐富，形成了以立身處世、睦親齊家、治學(xué)勵(lì)志為主要內(nèi)容的家訓(xùn)箴言和門風(fēng)規(guī)約。漢朝鄭玄《戒子益恩書》、三國(guó)時(shí)期諸葛亮《誡子書》、南北朝時(shí)期顏之推《顏氏家訓(xùn)》、宋代司馬光《家范》、清代《曾國(guó)藩家書》等，都深刻演述了治家維倫之道。

在立身處世方面，古代家訓(xùn)家風(fēng)將修身養(yǎng)德、存仁向善作為家庭教化的主要內(nèi)容，大都表達(dá)了明禮、誠(chéng)信、向善、清廉、淡泊等立身之要，告誡子孫學(xué)會(huì)待人以誠(chéng)、博愛(ài)濟(jì)貧、近善遠(yuǎn)佞、寬厚忍讓、和待鄉(xiāng)曲、謹(jǐn)言慎行等為人處世之道。在睦親齊家方面，古代家訓(xùn)多強(qiáng)調(diào)家族和睦才能家道興隆，有不少族親和善、家族和睦、鄰里友好的經(jīng)驗(yàn)之談和肺腑之言。在修行勵(lì)志方面，古人注重以身立范、以言勖勉，教育后輩從小鍛造良好道德品行、立鏗鏘報(bào)國(guó)之志。古代家訓(xùn)家風(fēng)雖有教化方式或側(cè)重點(diǎn)的不同，但都涵蓋耕讀傳家、勤儉興家、德善齊家、清廉護(hù)家、和睦旺家、知禮傳家等內(nèi)容，將傳統(tǒng)主流價(jià)值觀特別是儒家文化道德精髓融入為人、為官、治家、處世之道，努力塑造與中華優(yōu)秀道德相匹配的家庭倫理和風(fēng)范。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要注重家庭、家教和家風(fēng)，指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂”“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好”“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)”“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一�？圩樱�邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”“動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”。

這是對(duì)中華文明重視家庭家風(fēng)傳統(tǒng)的繼承，更是中華優(yōu)秀家文化與社會(huì)主義價(jià)值在新時(shí)代的交融。2021年7月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，要求升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、建設(shè)相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根。

培育社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，其核心要義愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享，都是中華家文化中孝親敬長(zhǎng)、精忠報(bào)國(guó)、以德立家、睦親齊家、和待鄉(xiāng)曲等家庭美德的弘揚(yáng)，同時(shí)又融入了馬克思主義家庭倫理觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德內(nèi)涵和集體主義取向。社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚是中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的時(shí)代延續(xù)和升華。我們要充分吸收中華民族傳統(tǒng)美德，傳承弘揚(yáng)中華家文化、不斷助推社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”奮進(jìn)新征程，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐呼喚著傳承弘揚(yáng)中華道德文明的智慧和精華。要充分認(rèn)識(shí)修身處世的道德理念的時(shí)代價(jià)值，不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)好中華民族的道德基因和血脈，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。