中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)路徑

【析理論道】

作者：解超(上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院中國(guó)知識(shí)體系研究中心主任、教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)

話語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)的重要載體，也是人類(lèi)進(jìn)行信息傳遞的重要工具。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，具有獨(dú)特的理論內(nèi)涵和話語(yǔ)表達(dá)。為了讓世界讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，突破西方對(duì)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的長(zhǎng)期壟斷，必須加快建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，提升中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，要做到言之有據(jù)、言之有詞、言之有理、言之有方。

言之有據(jù)

建立在話語(yǔ)基礎(chǔ)之上的話語(yǔ)體系，不僅表征著特定歷史階段人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)方式，而且指向人的存在形態(tài)和生活方式。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)首先要“言之有據(jù)”，既要總結(jié)人類(lèi)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的一般經(jīng)驗(yàn)，也要闡發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就和成功密碼。

總結(jié)人類(lèi)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的一般經(jīng)驗(yàn)。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為不同國(guó)家和民族的共同愿望。不同國(guó)家和民族都在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展道路，這些探索共同構(gòu)成了人類(lèi)現(xiàn)代化實(shí)踐的壯麗篇章。生產(chǎn)的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、政治的民主化、社會(huì)的法治化等，具有人類(lèi)現(xiàn)代化實(shí)踐的普遍意義。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。在建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的過(guò)程中，首先要將中國(guó)式現(xiàn)代化置于人類(lèi)現(xiàn)代化的一般進(jìn)程中予以考量，避免割裂中國(guó)式現(xiàn)代化與人類(lèi)現(xiàn)代化的聯(lián)系而陷入自說(shuō)自話。

闡發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就和成功密碼。中國(guó)式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的一般特征，更具有中國(guó)特色。從新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“近代化”“工業(yè)化”的設(shè)想算起，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了近百年的現(xiàn)代化探索。在百年探索實(shí)踐中，不同歷史發(fā)展階段的探索方式、基本特征、探索成就、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等各不相同。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)的原始“質(zhì)料”。當(dāng)然，有了這些原始“質(zhì)料”還無(wú)法建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系，尚需要對(duì)其作進(jìn)一步加工，即從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉概括具有標(biāo)識(shí)性的概念和范疇。

言之有詞

所謂“言之有詞”，就是要對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象凝練和概括，從中提煉出具有標(biāo)識(shí)性的概念和范疇。概念是話語(yǔ)體系的基本要素，其源于客觀事實(shí)，通過(guò)特定的邏輯關(guān)系構(gòu)建起話語(yǔ)體系中的范疇、命題與理論。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，其概念范疇既要能夠反映中國(guó)式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵，又要易于為國(guó)際社會(huì)所接受和理解。

善于打造能夠反映中國(guó)式現(xiàn)代化核心內(nèi)涵的概念、范疇。話語(yǔ)體系由一系列相對(duì)固定的概念、范疇、表述、理論等構(gòu)成，其中概念、范疇在整個(gè)話語(yǔ)體系中居于基礎(chǔ)性地位。只有在奠定基本概念、范疇的基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論框架，詮釋清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和基本特質(zhì)。提煉和打造一系列具有標(biāo)識(shí)性、能夠反映和體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化核心內(nèi)涵的概念和范疇，是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的必要前提。

善于打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的概念、范疇。話語(yǔ)的生成以及話語(yǔ)體系的建構(gòu)不是一個(gè)自說(shuō)自話的過(guò)程，而是需要不同話語(yǔ)主體之間的溝通和交流。只有打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，才能引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化展開(kāi)研究和討論。如果我們所打造的概念、范疇不易被國(guó)際社會(huì)接受和認(rèn)可，那么這種話語(yǔ)體系就難以產(chǎn)生應(yīng)有的影響力，難以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

言之有理

“言之有理”，即中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系背后必須依托中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和知識(shí)體系。如果只是在西方所提供的概念、范疇框架內(nèi)來(lái)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容，那么就會(huì)陷入西方現(xiàn)代化的“話語(yǔ)陷阱”之中。

中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系需要以理論體系為支撐。理論體系是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的體系性認(rèn)知與論述，話語(yǔ)體系則是理論體系的表現(xiàn)形式，是理論體系的語(yǔ)言載體。理論體系只有通過(guò)話語(yǔ)體系才能夠?qū)��?duì)研究對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知表現(xiàn)出來(lái)，話語(yǔ)體系只有依托理論體系才會(huì)有說(shuō)服力。就中國(guó)式現(xiàn)代化而言，其理論體系體現(xiàn)和反映的是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)成果，包括中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、主要范疇、本質(zhì)特征、實(shí)現(xiàn)范式、演進(jìn)規(guī)律等內(nèi)容。它是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)與支撐。在建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的過(guò)程中，必須不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)新與發(fā)展，在理論體系和話語(yǔ)體系的雙向互動(dòng)中提高和強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)影響力。

在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。理論體系是對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和反映，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)離不開(kāi)理論體系的創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的普遍規(guī)律與特殊形態(tài)之間的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)現(xiàn)代化實(shí)踐的重要組成部分，具有現(xiàn)代化的共同特征。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)的土壤和生態(tài)中以獨(dú)特方式展開(kāi)的，具有鮮明的中國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告概括的中國(guó)式現(xiàn)代化5個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。只有現(xiàn)代化的共同特征而沒(méi)有中國(guó)特色，或者只有中國(guó)特色而沒(méi)有現(xiàn)代化的共同特征，都不是中國(guó)式現(xiàn)代化。創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，就要處理好現(xiàn)代化的一般特征與中國(guó)特色之間的關(guān)系。

言之有方

話語(yǔ)體系的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。所謂“言之有方”，指的就是要采取不同方式來(lái)傳播好中國(guó)式現(xiàn)代化的故事、經(jīng)驗(yàn)和理論。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為一種語(yǔ)言表達(dá)，同一表達(dá)對(duì)象可能蘊(yùn)含著不同的話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)。就中國(guó)式現(xiàn)代化而言，其在實(shí)踐中存在著政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)等不同話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)。在建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的過(guò)程中，要注重政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，政治話語(yǔ)要用權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)、方向、原則等問(wèn)題;學(xué)術(shù)話語(yǔ)要用學(xué)理性、規(guī)范性、抽象性的語(yǔ)言講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展方法、發(fā)展道路、發(fā)展前景等問(wèn)題;生活話語(yǔ)要用生動(dòng)活潑、易于傳播理解的語(yǔ)言講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展變化、發(fā)展成效等內(nèi)容。

綜合使用不同的傳播方式以提高中國(guó)式現(xiàn)代化的傳播效能。在傳播中國(guó)式現(xiàn)代化故事、經(jīng)驗(yàn)、理論的過(guò)程中，不僅要采用恰當(dāng)?shù)膫鞑フZ(yǔ)言，而且要采取具有針對(duì)性的傳播方式。一方面，利用好傳統(tǒng)的傳播媒介和傳播平臺(tái)，綜合運(yùn)用聲音、圖像、文字、視頻等多種傳播方式講好中國(guó)式現(xiàn)代化的故事、傳遞好中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和理論;另一方面，充分利用大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中的積極作用，探索信息技術(shù)賦能中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的方式方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的智慧傳播、精準(zhǔn)傳播。只有如此，才能拓展中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的新空間，全面提升中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播效能。