【理響中國】循著真理之光回答時代之問

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。而馬克思主義之所以行，很重要的一點在于它的理論與實踐既能牢牢地緊扣時代課題，又能恰當?shù)亟鉀Q時代困境。問題意識是馬克思主義理論的靈魂指引，也是馬克思主義給予我們最深刻的啟發(fā)之一。

馬克思的問題意識與現(xiàn)代化的道路選擇

“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”馬克思主義的真正出場是基于對現(xiàn)實問題的思考，并在回應(yīng)時代問題中推進理論的發(fā)展。而其理論的整體生成即是以問題意識構(gòu)筑思想版圖，傳遞時代聲音。馬克思的一生，都致力于發(fā)現(xiàn)問題、澄清問題與解決問題。1842年，時任《萊茵報》編輯的馬克思在與赫斯論戰(zhàn)時說過：“真正的批判要分析的不是答案，而是問題。”

他是這樣說的，也是這樣做的。

青年時期的馬克思，遇到了哲學理想與物質(zhì)利益相碰撞的沖突，而對法哲學的挑戰(zhàn)，使他觸及到政治哲學背后的經(jīng)濟性質(zhì)。恰如，《黑格爾法哲學批判》中，馬克思回應(yīng)了自己原有的哲學信仰在塵俗世界里碰壁的原因，進而轉(zhuǎn)向?qū)�黑格爾唯心主義國家哲學的批判;在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思初步揭露資本主義的異化本性，闡明了“人的勞動本質(zhì)”與“勞動的人的本質(zhì)”相分離的社會現(xiàn)實;在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思構(gòu)筑了社會歷史生產(chǎn)與發(fā)展的理論前提，第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，徹底回應(yīng)了來自“唯心實證主義”和“非批判的實證主義”的攻擊。

此后的馬克思，遇到了“財富—貧困”的兩難問題，深度解剖資本主義的生產(chǎn)系統(tǒng)，批判資本邏輯的非正義性。正如，在《共產(chǎn)黨宣言》與《〈政治經(jīng)濟學批判〉導(dǎo)言》中，馬克思明確指出“兩個必然”和“兩個決不會”，回應(yīng)資本主義社會滅亡的充分必要條件;在《資本論》中，馬克思深入探究資本主義的生產(chǎn)方式和交往形式，實證性地分析資本主義的歷史終結(jié)。晚年的馬克思，更是看到了俄國農(nóng)村公社跨越“卡夫丁峽谷”的可能，在致《祖國紀事》編輯部以及致查蘇利奇的信中指出了不同于資本主義的另一條道路。

面對資本主義社會不可調(diào)和的矛盾，馬克思指出資本主義的喪鐘已然敲響，共產(chǎn)主義才是人類社會的未來方向。對時代問題的回應(yīng)總蘊含著社會道路的抉擇。正是如此，馬克思堅信西方的發(fā)展模式不能盲目地套用于東方社會，俄國農(nóng)村公社所奠定的公有基礎(chǔ)或許能使其自身的發(fā)展跨越資本主義而直接進入社會主義。西方國家率先進入現(xiàn)代化并不意味著資本主義是唯一的道路選擇和發(fā)展模式，其鮮明的歷史階段性與社會主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展更加證明了盡管資本主義的歷史仍未終結(jié)，但歷史不會終結(jié)在資本主義。

習近平總書記的問題意識與《資本論》的當代運用

2018年，習近平總書記在北京大學考察時提出了一個靈魂的叩問——“為什么要學習馬克思主義?”習近平總書記用自己的經(jīng)歷和體悟告訴我們：“馬克思主義不僅能科學地解決許多實際問題，更是一門以增進人民福祉、創(chuàng)造理想社會為己任的真學問。”在黨的二十大報告中，習近平總書記指出：“我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。”

他是這樣說的，也是這樣做的。

1985年，時任廈門市副市長的習近平同志，因為一封信與廈門大學政治經(jīng)濟學專業(yè)的張宏樑結(jié)緣。在交談時，習近平同志特別談到了《資本論》。他說，馬克思主義原著要反復(fù)讀，用心讀，把“厚的讀薄，薄的讀厚”。早在梁家河下鄉(xiāng)時，青年習近平就在窯洞的煤油燈下通讀過三遍《資本論》，不僅記了很多本筆記，還讀過幾種不同譯本，而多年以來扎實的實踐經(jīng)驗，讓他對這本書理解得更加深入。

2001年，當時已經(jīng)是福建省省長的習近平同志重讀《資本論》，思考《資本論》與社會主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系，并在《東南學術(shù)》上發(fā)表《對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的再認識》一文。這篇具有鮮明時代特征和學理支撐的文章，對社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)進行了深刻的理論探索。他在文中指出：“要使市場經(jīng)濟能夠像發(fā)展資本主義生產(chǎn)那樣推動社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，就必須將市場經(jīng)濟與社會主義有機地融為一體。”

2012年，習近平總書記到中國人民大學考察時，首先考察了《資本論》教學與研究中心，這里珍藏著多個譯本的《資本論》。習近平總書記指出：“《資本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光芒。”2018年，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上再次強調(diào)，“1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作”。

一部跨越幾十年的《資本論》的研究史，是習近平總書記長期以來理論縱深與實踐探索的縮影。變化著的是中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不變的是習近平總書記探索真理、造福人民的初心與探求問題、解決問題的決心。習近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。”2022年5月，《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記的重要文章——《正確認識和把握我國發(fā)展重大理論和實踐問題》。在這篇文章中，習近平總書記指出要正確認識和把握資本的特性和行為規(guī)律，要遏制資本無序擴張，也要使資本有序發(fā)展，這是一個不容回避的重大政治和經(jīng)濟問題。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，扎實推進共同富裕的今天，處理好這個問題顯得格外重要。

把握好理論與實踐的關(guān)系解決時代問題

問題的出現(xiàn)以時代為背景。面對資本邏輯宰制下“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的運行機制，馬克思看到“工人不幸而成為一種活的、因而是貧困的資本”，而“這種資本只要一瞬間不勞動便失去自己的利息，從而也失去自己的生存條件”。正是這樣的社會現(xiàn)實促使馬克思著手解剖資本主義社會結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了資本增殖欲望背后的剩余價值驅(qū)動，指出實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本即是人的勞動解放。而馬克思可能從未想到過，大洋彼岸的中國，將在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下把自己作為革命導(dǎo)師，實事求是地在不同的歷史時期發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，帶領(lǐng)中國人民走向美好生活與民族復(fù)興。

時代的課題以理論為指引。馬克思主義自誕生后，就以其真理的力量傳播于全世界。馬克思主義之所以是真理，就在于它所關(guān)注的始終是人類的前途和命運，力圖為無產(chǎn)階級和全人類的解放提供理論指導(dǎo)和行動指南。中國共產(chǎn)黨之所以能夠團結(jié)帶領(lǐng)中國人民奪取革命、建設(shè)、改革的一個又一個勝利，不斷實現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，最重要的就是始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位并不斷推動馬克思主義的中國化時代化。正是如此，馬克思主義才不是掛在嘴邊的空話和口號，才能以科學的理論真正成為增進人民福祉、創(chuàng)造美好社會的源源動力。

理論的偉力在實踐中彰顯。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中最后一條說道：“哲學們家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這不僅體現(xiàn)了馬克思唯物的、實踐的立場，也徹底地反映出馬克思的新世界觀，他要在批判和改變舊世界中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新世界。習近平總書記也用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，打破懷疑、堅定信念最好的途徑就是實踐。時代是思想之母，實踐是理論之源。無論思想多么深邃，理論多么精巧，未經(jīng)過實踐，都是紙上談兵，限于書齋一隅。馬克思主義理論不是教條，而是隨著實踐的變化而發(fā)展的行動指南。

習近平總書記強調(diào)：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進。”在世界歷史重構(gòu)的今天，我們有理由相信，馬克思主義必將繼續(xù)以其強烈的問題意識、偉大的真理感召、堅定的實踐探索，在回答時代新課題、回應(yīng)世界新挑戰(zhàn)中煥發(fā)新的生機。

作者：賈皓 陳曉燕

(作者單位：華僑大學哲學與社會發(fā)展學院)