臺北故宮博物院推出兩項古籍文獻(xiàn)特展—— 臺灣民眾趣享中華傳統(tǒng)文化

觀眾在參觀“公主駕到!清代文獻(xiàn)中的公主身影”特展。

武俠小說《鹿鼎記》里的建寧公主，歷史上真的存在嗎?“固倫”與“和碩”，公主的封號有什么分別?古人遠(yuǎn)行前要如何規(guī)劃正確路線?

近日，臺北故宮博物院推出“公主駕到!清代文獻(xiàn)中的公主身影”“四通八達(dá)——古代道里交通圖籍展”兩項全新特展，不少珍貴古籍文物及歷史文獻(xiàn)亮相，其中一些為首次展出，島內(nèi)觀眾沉浸其間，趣享中華傳統(tǒng)文化。

作為去年“清代歷史文書珍品：阿哥養(yǎng)成記”特展的“續(xù)集”，“公主駕到!清代文獻(xiàn)中的公主身影”特展細(xì)致梳理了相關(guān)古籍及檔案文獻(xiàn)，以“家當(dāng)大開箱”“聯(lián)姻任務(wù)”“說再見太匆匆”“回望公主”等單元，詳細(xì)介紹清代公主的身份制度、人際關(guān)系以及在政治中的地位與貢獻(xiàn)，用一段段珍貴的文字記載還原出清代公主的一生。

“原來對公主的印象多來自小說和影視劇，覺得她們都像金庸筆下的建寧公主那樣，精靈古怪、天真無憂。”臺北市民蔡小姐告訴記者，這次展覽特別介紹了建寧公主的歷史原型——和碩恪純長公主，她在遭遇人生變故后“屢年困頓”，與文藝作品中的形象差別很大。蔡小姐感慨地說：“有些公主連名字都沒留下，短短幾行文字就是她們的一生，令人唏噓。”觀眾吳先生對清代公主的封號頗有興趣。滿文中，“固倫”代表“天下”，“和碩”意為“一方”。在他看來，這意味著清代公主受封后，就要肩負(fù)起維護(hù)“江山社稷”的責(zé)任。

除了豐富的古籍文獻(xiàn)展覽，策展方還與島內(nèi)多所學(xué)校合作，征集臺灣年輕一代對公主的記憶和看法，并規(guī)劃成“公主快問快答”“我們所畫的公主”等展示內(nèi)容。觀眾還可在現(xiàn)場參與“AR換裝”互動體驗，用手機鏡頭為自己換上虛擬公主裝扮并拍照留念，增添觀展樂趣。

在“四通八達(dá)——古代道里交通圖籍展”展廳內(nèi)，一幅《臺灣圖附澎湖群島圖》同樣吸引不少觀眾駐足觀賞。該圖全長7.72米、寬63厘米，據(jù)考證由清代首任巡臺御史黃叔璥繪制，詳細(xì)記錄了清雍正時期從臺灣島最南端沙馬磯頭到北部大八里社渡頭的海岸線、碼頭、村落和城鎮(zhèn)。

道里，是道路與里程數(shù)的合稱詞。道里交通圖籍不僅繪有道路，同時也記有相應(yīng)的里程數(shù)，是古人出行必備的“導(dǎo)航軟件”。策展方介紹，此次展出具道里特性的圖籍共20組件，包括商書里的路程圖、專為帝王出巡編繪的往返程站細(xì)圖、串聯(lián)四方的大型驛路圖等，形式多元豐富，兼具實用和觀賞價值。

來自臺中的游客張先生細(xì)致拍攝了多幅明清兩代道里交通圖籍，涵蓋北京、河南、山西、浙江等地。“我的祖籍就在浙江，這張《浙江省海塘圖》里就能找到我的老家，寧波鎮(zhèn)海。”他告訴記者，期待下次到寧波探親時可以尋路而行，來一場訪古之旅。

據(jù)了解，“公主駕到!清代文獻(xiàn)中的公主身影”及“四通八達(dá)——古代道里交通圖籍展”將持續(xù)展出數(shù)月，期間還將舉辦多場“策展人陪我看展覽”導(dǎo)覽活動及專題論壇。今年以來，臺北故宮博物院已推出“看得見的紅樓夢”“清代宮廷花卉畫”等多項特展，吸引大批市民游客到場參觀，感受中華文化魅力。