因?yàn)椴煌�才可能“互�?jiàn)”才值得“互鑒”

魏明德(Benoît Vermander)擁有多重身份：漢學(xué)家、畫(huà)家、詩(shī)人、哲學(xué)教授。但在中國(guó)，這位法國(guó)人還有一個(gè)更為人熟知的名字——“笨篤”。這是他特意為自己取的中文筆名。一來(lái)其音近法語(yǔ)本名，二來(lái)意在表達(dá)“笨拙固執(zhí)，但會(huì)自我糾正”。

在接受中新社記者專訪時(shí)，魏明德認(rèn)為漢學(xué)家作為融通中西文明的關(guān)鍵角色，也需要篤定地下一些笨功夫。“笨拙固執(zhí)”的特征同樣適用于跨文化交流，“失敗永遠(yuǎn)不會(huì)妨礙我們克服偏見(jiàn)、繼續(xù)交流”。

自1987年首次來(lái)華，魏明德將“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”作為新的學(xué)術(shù)方向，投身東西方文明對(duì)話研究。從感慨意大利傳教士利瑪竇和中國(guó)明代科學(xué)家徐光啟的歷史相遇，到現(xiàn)實(shí)中親身前往四川開(kāi)展長(zhǎng)達(dá)十余年的田野調(diào)查，魏明德見(jiàn)證了中國(guó)的飛速發(fā)展，也時(shí)刻感受著中華文化對(duì)自身的影響。

“我在中國(guó)的經(jīng)歷對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起了決定性作用，我所有藝術(shù)原則都源于對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。”在華期間，這位法國(guó)漢學(xué)家醉心于中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)，并順著字與畫(huà)的紋理，生長(zhǎng)出更為開(kāi)放多元的文化觀念。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，魏明德追求刻畫(huà)事物內(nèi)在的表達(dá);在藝術(shù)創(chuàng)作外，魏明德放懷探尋事物之間的共鳴。在他看來(lái)，透過(guò)畫(huà)作可以看見(jiàn)形狀與光線，以及超越形狀和自然光線構(gòu)成的世界。“我越懂塞尚，就越懂李可染;越懂黃賓虹，就越懂馬蒂斯。通過(guò)兩種藝術(shù)風(fēng)格的相互深化，我對(duì)美的感知就會(huì)越來(lái)越寬廣。”魏明德說(shuō)，“文明互鑒也是如此”。

以畫(huà)為喻，魏明德表示，個(gè)體的特殊性引導(dǎo)人們?cè)诓町愔姓覍す残�，共性又將指引人們探索更廣泛的普遍性。“我們?cè)搅私馑�人，就越了解自己。通過(guò)‘他者’的眼睛，我們能更好了解自己的優(yōu)點(diǎn)和局限，不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。”他認(rèn)為，文明互鑒也是從欣賞“他者”開(kāi)始的。正因?yàn)椴煌�，才�?ldquo;互見(jiàn)”的可能和“互鑒”的價(jià)值。

近年來(lái)，國(guó)際輿論場(chǎng)上“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”不時(shí)沉渣泛起。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出全球文明倡議，面向世界發(fā)出深入推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步的真摯呼吁，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。

“尊重文明多樣性是一種基本價(jià)值觀。千篇一律的世界將是一個(gè)無(wú)比悲哀的世界。”魏明德直言，承認(rèn)文明多樣性并不意味著固步自封或一成不變，真正的多樣性應(yīng)是相互交流、相互轉(zhuǎn)化。

正如習(xí)近平所言，世界各國(guó)乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上。面對(duì)撲面而來(lái)的各種全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)理應(yīng)超越歷史、文化以及地緣和制度的差異。談及應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，魏明德指出，基于東西方的智慧，人們提出了不同的解決方案。智慧是實(shí)用知識(shí)和行為的寶庫(kù)，使我們能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境及危機(jī)，從而確保團(tuán)體的生存和福祉。

但不可否認(rèn)，以“他者”視角看待文明互鑒也會(huì)遇到挑戰(zhàn)，誤讀與誤解的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，魏明德認(rèn)為，跨文化交流出現(xiàn)誤解是不同文明“相遇”的自然結(jié)果。應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不同文化對(duì)于“他者”的理解很難趨于完整、完美，而是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。“我們應(yīng)避免用現(xiàn)成的公式或口號(hào)來(lái)束縛他人，也應(yīng)避免用現(xiàn)成的公式來(lái)概括自己。”

于魏明德而言，“他者”的視角同樣照見(jiàn)漢學(xué)家的社會(huì)作用。“文化和社會(huì)是不斷發(fā)展的、微妙的現(xiàn)實(shí)綜合體。”他認(rèn)為，漢學(xué)家提供了一種歷史相對(duì)性，其任務(wù)是揭示構(gòu)成中華文明的多重“地質(zhì)層”，避免籠統(tǒng)概括造成嚴(yán)重缺陷，進(jìn)而更好促進(jìn)東西方不同智慧傳統(tǒng)之間的對(duì)話。

作為詩(shī)人，詩(shī)歌也是魏明德眼中喚醒美感、建立對(duì)話的方式。在中國(guó)詩(shī)歌中，他尤為喜歡唐代詩(shī)人杜甫的《春夜喜雨》，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，他借以表達(dá)中國(guó)畫(huà)里生宣、水墨與五彩的“相遇”，從中亦可見(jiàn)文化交融在悄然無(wú)聲中潛滋暗長(zhǎng)。(完)

中新社記者 曾玥 黃鈺欽