文化中國行·長江之歌｜青銅文明：萬里長江，“青綠”寶藏

【源流·長江】

對話嘉賓：

孫華：北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長

徐長青：江西考古學(xué)會理事長、江西省博物館二級研究員

萬俐：江蘇省文史研究館館員、南京博物院二級研究員

曾攀：湖北省博物館陳列部主任

王育茜：安徽博物院副研究員

3000多年前的一天，陽光灑在成都盆地的丘陵上，一群人正在將一尊巨大的青銅立人像抬進神廟，人人心懷虔敬。若干年后，這尊巨大的銅像會被放進一座祭祀坑長久埋藏，并在千年后被考古學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)，定名為“三星堆青銅立人像”，成為見證中華文明多元一體的“國之重器”。

如果說1萬年前長江流域的稻作文化持續(xù)推進了農(nóng)耕文明，是物質(zhì)文明的基礎(chǔ);那么，兩三千年前長江流域的青銅文明，以其發(fā)達的冶鑄技術(shù)、復(fù)雜的禮器制度，逐漸形成了以巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化為主，相互借鑒又獨具特色的青銅文化體系，開啟了長江流域的青銅時代，成為中華文明的重要精神標識和載體。

行走于長江兩岸，聆聽幾千年前青銅的回聲，透過復(fù)雜的青銅紋飾，我們看到了祖先精湛的鑄造技藝、文化信仰和藝術(shù)創(chuàng)造及審美精神，看到了青銅文明在長江流域和黃河流域，長江上中下游之間如何相互融合、互相影響，它們共同架構(gòu)起中華文明多元一體、兼收并蓄的文化主體。

傳承文脈，觀知未來。習(xí)近平總書記要求加強對青銅器文物的保護研究和宣傳闡釋，更好激發(fā)全社會特別是青少年對偉大祖國和中華文明的熱愛。本次【文化中國行·長江之歌】對話長江行動，我們邀請長江上中下游專家學(xué)者一起探討青銅文化，走進歷史深處，理解“中國何以中國”。

浩浩長江水，孕育多彩青銅文明

長江文化觀察團：長江流域是我國青銅文明的重要分布區(qū)域，近幾十年來，長江沿線有哪些重要的青銅器考古發(fā)現(xiàn)，各有什么特點?

孫華：在長江上游，最引人注目的重要青銅器群當時是四川成都平原的三星堆青銅器，這是世界最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。

1986年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了三星堆遺址兩個埋葬坑，出土了青銅凸目尖耳神面、青銅大神樹、青銅大立人像等大量精美文，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也使得國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對三星堆的認識上了一個新臺階。2019年以來，四川的考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了六個埋藏坑，出土了包括象牙、青銅器、金器、玉器等更為豐富的珍貴文物。兩次考古發(fā)現(xiàn)證明，三星堆埋藏坑是特殊事件背景下，三星堆人將神廟內(nèi)受到損毀的神像、人像和祭祀器具掩埋起來的遺存。

青銅立人像 三星堆博物館藏

三星堆埋藏坑所在的三星堆遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的長江流域西南地區(qū)所發(fā)現(xiàn)分布范圍最廣、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古文化遺址。三星堆文化屬于該遺址的主體遺存，其年代在公元前1600至前1000年間，基本上與商代相始終。該文化分為前后兩個時期，大量青銅器主要出現(xiàn)在三星堆文化晚期。在這個時期，三星堆古城已經(jīng)通過擴建，形成了河流橫貫，北部為宮殿區(qū)、南部為祭祀?yún)^(qū)的城市格局。

曾攀：湖北擁有豐富的銅礦資源，大冶銅綠山遺址、陽新礦冶遺址證實湖北從商周開始就有了開采銅礦的歷史。湖北地區(qū)出土的先秦青銅器豐富多元，包括商文化青銅器、曾國青銅器和楚國青銅器等。考古工作者在長江之濱的黃陂發(fā)掘的盤龍城遺址，是商人在長江中游建立的一個軍事重鎮(zhèn)和礦產(chǎn)資源基地。盤龍城遺址出土大量青銅禮器，和商文化青銅器幾乎一致。1977年，在湖北崇陽發(fā)現(xiàn)的商晚期獸面紋青銅鼓，是存世的兩件商代晚期銅鼓之一，填補了我國早期銅鼓的空白。

曾侯乙尊盤 湖北省博物館藏

1978年，隨著隨州曾侯乙大墓的發(fā)掘，一座先秦藝術(shù)寶庫被打開。出土的青銅禮器、樂器、兵器、車馬器等共計6200多件。一個小諸侯國國君的墓葬能出土如此之多、如此之精美的青銅器，在考古史上罕見。此外，在對今湖北境內(nèi)楚國、曾國、息國、鄧國等先秦諸侯國的遺址和墓葬的考古發(fā)掘中，我們也收獲了大量青銅器精品。

徐長青：1989年，江西考古發(fā)掘的新干縣大洋洲鎮(zhèn)商代大墓，共出土475件青銅器，它們造型奇特、鑄工精湛、紋飾華美，反映了贛江流域高度發(fā)達的青銅文明，呈現(xiàn)出一個失落已久的“南方青銅王國”，它是繼河南安陽殷墟、四川廣漢三星堆之后，商代考古又一里程碑式的重大發(fā)現(xiàn)。從大洋洲商墓、吳城遺址、牛頭城遺址等地出土青銅器造型特點、裝飾風(fēng)格等分析，商中期前后，江西地區(qū)的青銅器一經(jīng)出現(xiàn)，就達到很高的水平。

伏鳥雙尾青銅虎 江西省博物館藏

這種現(xiàn)象與區(qū)域內(nèi)銅礦、錫礦的大規(guī)模開采密不可分。長江中游南岸、江西最北端的瑞昌銅嶺銅礦是迄今我國發(fā)現(xiàn)的一處時代最早、最重要的銅礦采冶遺址，發(fā)掘出豐富的采銅、煉銅遺存，其采冶時代從商早期延至戰(zhàn)國早期。

鑄客大鼎 安徽博物院藏

王育茜：安徽長江沿岸有著豐富的銅礦資源，早在二里頭文化時期，青銅采冶活動就已開始，銅陵師姑墩遺址發(fā)現(xiàn)的青銅冶煉遺物——爐壁，反映當時已有熔煉鉛、配制砷銅合金和熔煉鉛錫等青銅活動。1972年肥西大墩孜遺址出土的銅鈴和銅斝，揭開安徽夏代青銅器的篇章。三官廟遺址發(fā)現(xiàn)的18件青銅兵器，風(fēng)格多元，工藝高超，是夏商之際青銅器的重要發(fā)現(xiàn)，為夏王朝滅亡后的去向問題提供了考古學(xué)線索。

西周至春秋時期，安徽境內(nèi)出土了群舒、鐘離、蔡國、吳越等富有特色的青銅器，展現(xiàn)當時方國林立的歷史。戰(zhàn)國后期，安徽全境皆歸于楚。在安徽各地都發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的楚國墓葬。比如20世紀30年代淮南李三孤堆楚王墓出土眾多青銅器，包括著名的鑄客大鼎和楚王鼎，近些年考古發(fā)掘的淮南武王墩遺址，通過青銅器銘文已確認墓主為楚考烈王酓前。

萬俐：江蘇南部地區(qū)是吳文化的核心區(qū)域，吳文化是由華夏文化和土著“荊蠻人”文化相融合形成的區(qū)域性文化，鮮明的地方特征體現(xiàn)在江南出土的吳國青銅器上。在寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的吳國青銅器數(shù)量較多。1954年，考古工作者在丹徒大港墩山西周墓中發(fā)現(xiàn)著名的“宜侯夨簋”，126字的銘文反映了西周康王時期分封“夨”到“宜”地，并賜給土地、奴隸的情況。在丹陽、丹徒、武進、溧水等地，考古工作者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了很多風(fēng)格迥異于中原，具有濃郁地方特色的吳國青銅器。

宜侯夨簋 中國國家博物館藏

吳國青銅兵器的復(fù)合劍、菱形暗格紋、劍首同心圓并稱為吳國青銅劍鑄造技術(shù)的“三絕”。南京六合程橋出土的春秋晚期青銅劍，光澤如新，制作精美，尤其是圓形劍首內(nèi)刻數(shù)道同心圓圈，細如毫發(fā)，整齊精致。在長江以北的蘇北地區(qū)，一些戰(zhàn)國窖藏和漢代墓葬中陸續(xù)出土一批制作極為精美的青銅器，如錯金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺、錯金銀銅犧尊、神獸紋銅牛燈等。它們廣泛使用鑲嵌、錯金銀、鎏金、鏤空和精密鑄造等工藝技術(shù)，制作極其精美，也是江蘇古代青銅器的重要組成部分。

長江沿線，出土多少“國之重器”

長江文化觀察團：長江流域的各個青銅文明區(qū)域各自有哪些代表性的器物?

孫華：三星堆遺青銅器主要集中在埋藏坑中。這些銅器經(jīng)過拼接和復(fù)原可以看出，它們分屬三個不同的器物群：

第一個器物群是三星堆人崇拜的神像群。以兩棵青銅神樹和三具凸目尖耳銅神面像為代表。青銅神樹是目前發(fā)現(xiàn)的時代最早、樹株最高的神樹，由底座、樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造。兩棵神樹分別代表日出東方的“扶桑”和日落西方的“若木”，樹上棲息著的九只鳥象征九個太陽。凸目尖耳青銅面像則可能是神廟中人首鳥身神像，是包括太陽神或至上神的臉面裝飾。

青銅神樹 三星堆博物館藏

第二個器物群是表現(xiàn)三星堆祭祀者形象的人像群，以青銅大立人像和眾多青銅人頭像等為代表，它們可能是三星堆統(tǒng)治階級的寫照。青銅大立人采用分段澆鑄法嵌鑄而成，高達262厘米，重180多公斤，是我國發(fā)現(xiàn)的最早和最大的青銅造像。它頭戴高冠，衣上紋飾繁復(fù)精麗，整體形象威嚴莊重，可能是王者或者祭司。青銅人頭像根據(jù)發(fā)型，可分為“辮發(fā)人”和“笄發(fā)人”兩個社群，可能分別代表世俗貴族集團和神權(quán)貴族集團。

第三個器物群是三星堆人溝通人神的青銅祭器，以高大復(fù)雜的組合銅器最引人注目。這些組合銅器包括三件表現(xiàn)三星堆人駕馭神獸、馱著盛酒銅器去朝拜天上大神的銅器，以及一件表現(xiàn)天上大神的使者駕云馱著空了的銅酒器從天而降，將受到大神賜命國王拖回人間的銅像，這些銅器神秘詭譎，精美絕倫，充滿浪漫瑰麗的想象力。此外，三星堆的青銅容器以尊、罍等為代表，也具有特色。

三星堆青銅器顯示，當時長江上游的鑄銅手工業(yè)已經(jīng)有一定規(guī)模，鑄造技術(shù)與長江中游商文化及其地方類型如出一轍，但青銅藝術(shù)則有自己獨特的創(chuàng)造。

曾攀：曾國青銅器和楚國青銅器以工藝精美、紋飾繁復(fù)而著稱。出土于曾侯乙墓的曾侯乙尊盤是一套酒器，尊口、盤口和4個摳手均采用失蠟法鑄造，做成細密繁復(fù)、玲瓏剔透的鏤空紋飾。尊的頸部有4條圓雕的龍形裝飾，它們頭部向外，口吐長舌，身體也是由鏤空紋飾組成。尊體使用了34個部件，通過56處鑄焊連成一體，造型、裝飾、設(shè)計可謂鬼斧神工，是戰(zhàn)國時期青銅工藝的巔峰之作。

曾侯乙編鐘 湖北省博物館藏

湖北省博物館的另一件鎮(zhèn)館之寶——曾侯乙編鐘由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列，懸掛在巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同樂音。整套鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就。

徐長青：新干大洋洲商代墓等級非常高，墓中出土了只有高級貴族才能擁有并使用的青銅鉞，其中一件更是重達11.4公斤，是我國考古中發(fā)現(xiàn)的“鉞王”。據(jù)推測，此墓埋葬的很可能是虎方國的首領(lǐng)。能夠代表新干“南方青銅王國”的器物也出自此墓。

商代伏鳥雙尾青銅虎，為單體臥虎，重達6.2公斤，為目前存世最大的先秦青銅虎。在造型上，張口咧齒，獠牙外露，凸目猙獰，四足臥伏作欲縱之狀。背棲小鳥，尖喙圓睛，愜意安詳�；ⅧB和平相處，極具特色。這件江西省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”虎形體大，造型奇特，形象生動，兼具勇猛霸氣與伏鳥柔情，將虎的神性和人對虎的崇尚之情表現(xiàn)到極致，具有強烈的地域特色。

雙面神人青銅頭像 江西省博物館藏

同樣出土于新干大洋洲商代墓雙面神人青銅頭像也非常奇特，頭部五官似人，卻有獠牙、圓目、闊鼻、尖耳和雙角，半人半神。頭頂有圓管可插羽冠，下端有方銎(插柄的孔)可插柄。此頭像神秘詭異，威嚴懾人，可能是巫師在進行祭祀活動時的重要道具，寓含著貫通天地的功能。

王育茜：安徽博物院館藏的青銅器中，1933年出土于壽縣李三孤堆的鑄客大鼎知名度最高。鼎是商周時期最重要的青銅禮器，是統(tǒng)治階級用來“明尊卑，別上下”的等級和權(quán)力的標志。鑄客大鼎的鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集掇、伸啜、瞏腋啜為之”。前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字。“鑄客”是從其他諸侯國請來的工匠，說明戰(zhàn)國時期的工匠身份已比較自由。存世楚國青銅器中，鑄客大鼎最為雄偉，體量巨大，在造型設(shè)計上處處追求力量與氣勢的完美結(jié)合。

龍虎紋四環(huán)銅鼓座 安徽博物院藏

出土于舒城九里墩春秋墓的龍虎紋四環(huán)銅鼓座則是一件和鐘離國有關(guān)的青銅器，根據(jù)鼓座上的銘文分析，此物為鐘離公自用之器，是建鼓的鼓座。建鼓在古代常用于戰(zhàn)爭、祭祀、娛樂等場合，兩個鼓手相對敲擊，在戰(zhàn)場上指揮軍隊進退。

萬俐：地處江南的吳國工匠將中原青銅器與地方特色相結(jié)合，在器形紋飾等方面多有變化，呈現(xiàn)文化交融的嶄新特點。較有代表性是1976年出土于丹陽司徒公社窖藏的青銅鳳紋尊。主體為兩對大型鳳鳥紋，顧首相對，展翅挺立，眼睛作圓形凸起，目光炯炯有神。鳳鳥之間各有一只雌雄相異的蛙紋，代表吳國前期青銅器的最高水平。

雙獸首三輪青銅盤 中國國家博物館藏

進入春秋時代之后，江蘇地區(qū)出現(xiàn)了很多造型獨特的吳國青銅器。比如，出土丹徒大港母子墩西周墓的青銅鴛鴦形尊、出土于武進淹城遺址的雙獸首三輪青銅盤等，以及青銅鳳鳥紋兕觥、鳩杖、犧首匜等。

陳璋圓壺 南京博物院藏

雙獸首三輪青銅盤是盥洗用的水器，聰明的工匠在盤的矮圈安裝三個可以轉(zhuǎn)動的輪子，前輪兩側(cè)各有一由底向上伸出的獸首，回首折向盤內(nèi)，成為獨具匠心的曠世之作。南京博物院收藏的戰(zhàn)國錯金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺也是青銅重器，此壺又名“陳璋圓壺”，1982年出土于盱眙南窯莊。陳璋圓壺是一名齊國將軍伐燕獲得的戰(zhàn)利品，用兩條蟠龍交叉形成透空的青銅器紋飾，表面錯金銀紋飾極為華麗，結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，與曾侯乙盤尊有異曲同工之妙，可謂先秦透空蟠龍紋青銅器的巔峰之作。

區(qū)域交流，推進華夏文明多元一體

長江文化觀察團：長江流域各區(qū)域的青銅文化是如何互相影響，呈現(xiàn)出哪些特色，在中華民族共同體形成過程中發(fā)揮了怎樣的作用?

孫華：三星堆文化與中原地區(qū)的商文化，以及長江流域其他區(qū)域文化有著密切的聯(lián)系和頻繁的交流。三星堆遺址出土的一些青銅罍、青銅尊是商文化典型器類。其他看似三星堆獨有的青銅器上，也有一些紋飾模仿了中原商文化青銅器�；蛘吲c長江中游湖北、湖南等地荊楚地區(qū)青銅器相似。

可以說，三星堆青銅文明既有吸收包容，也有創(chuàng)新應(yīng)用。三星堆的先民并沒有對來自中原地區(qū)以及其他區(qū)域的鑄造技術(shù)和青銅藝術(shù)簡單傳承，而是融入了古蜀地區(qū)的獨特創(chuàng)造，大膽融入了人像、神像、動物等元素，產(chǎn)生了神樹、銅人像等造型夸張怪誕，充滿濃郁地方特色的器物，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力。三星堆青銅文化也因此呈現(xiàn)出鮮明的“復(fù)合文化”特征。

凸目尖耳青銅神面像 三星堆博物館藏

作為長江上游地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的先秦遺址，三星堆文化不僅豐富了中國青銅文明的內(nèi)涵，也為中華文明貢獻了獨特文明基因，成為研究中華文明多元一體文明背景的重要物證，有助于揭示中華文明的起源和形成過程。三星堆遺址以鮮明的地域特征和復(fù)雜的文化面貌，證明古蜀文明在歷史上的真實存在，昭示出長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明發(fā)祥地。

曾攀：在湖北地區(qū)，商周早期的青銅器，如盤龍城發(fā)現(xiàn)的青銅器，其器類、組合、形制和紋飾都與商文化銅器相同，是中原商文化的產(chǎn)物。后期的曾國青銅器、楚國青銅器在吸取中原青銅文化的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)更多的荊楚文化特色，造型更精致，紋樣更繁縟，工藝更高超，楚國后期采用錯金銀、填漆、鑲嵌等裝飾工藝，產(chǎn)生了靈動華麗的審美效果。

一些其他區(qū)域的青銅重器也出現(xiàn)在湖北地區(qū)，最為典型的是湖北省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——越王勾踐劍。

越王勾踐劍 湖北省博物館藏

此劍1965年出土于湖北江陵望山1號墓，墓主可能是戰(zhàn)國中期的楚國貴族悼固。越王勾踐劍的劍首向外翻卷作圓箍形，內(nèi)鑄有極其精細的11道同心圓，劍格正面用藍色琉璃、背面用綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍身滿飾黑色菱形幾何花紋。在劍身近格處有兩行八字的鳥篆銘文：“越王鳩淺自作用劍”。“鳩淺”即“勾踐”，說明它是越王勾踐的自用青銅劍，雖深埋于地下2400多年，出鞘時劍身仍寒光閃閃，毫無銹蝕。

這件來自長江下游的寶劍，為何會出現(xiàn)在長江中游的楚墓中，目前有多種說法：一是認為它是越國嫁女到楚國的陪嫁品，二是認為是和戰(zhàn)爭、交流有關(guān)。吳越青銅劍現(xiàn)身長江沿線的其他諸侯國，反映各國之間交流的日益頻繁，對彼此的文化也在進行不斷地吸收和接納。

徐長青：新干大洋洲青銅器屬于商代墓葬，出土的禮樂重器多達52件，大部分器物具有殷墟早中期特征，可見深受中原殷商青銅文化影響。也有部分青銅器呈現(xiàn)出鮮明地方特色，揭示當?shù)乇疽褤碛杏凭锚毺氐那嚆~文化傳統(tǒng)與青銅冶鑄技術(shù)。

比如，在大洋洲青銅禮器中，食器偏多，尤其是“鼎”占半數(shù)以上，有大量扁足鼎，但在中原青銅器中扁足鼎反而相對較少;大洋洲青銅器特有一種“燕尾紋”，多飾于器物口沿、耳部等處，而在其他青銅器上較少見;大洋洲青銅器中的“虎”非常多，有多達56個老虎形象，大量臥虎形式裝飾的青銅鼎為江西獨有，表現(xiàn)了當?shù)鬲毺氐幕⒊绨荨?/p>

青銅鳳紋尊 鎮(zhèn)江博物院藏

萬俐：江蘇境內(nèi)出土的最早的青銅器來自商代晚期，但數(shù)量較少。吳國統(tǒng)治江南地區(qū)后，發(fā)展出很多具有吳文化面貌的青銅器，新穎別致。比如，丹徒大港母子墩西周墓的青銅鴛鴦形尊，就是取材于江南水鄉(xiāng)特有的水鳥鴛鴦。在紋飾上，取材于江南原始瓷剔刺紋的棘刺紋是吳國青銅器特有紋飾。

長江流域的楚國、越國青銅文化對吳國青銅器也產(chǎn)生影響，這與吳、越、楚之間頻繁的征戰(zhàn)有關(guān)。交流融合過程中，吳國青銅器吸收了一些楚式青銅器和越式青銅器的特點。 1980年，在蘇州楓橋何山東周墓出土的“楚途盉”上有銘文“楚叔之孫途為之盉”八字。據(jù)考證，此銅盉原應(yīng)為楚國貴族用器，很可能是伐楚入郢之戰(zhàn)時吳人掠回的戰(zhàn)利品，賜給了吳國有功之臣，死后以之隨葬。

楚途盉 吳文化博物館藏

宋元時期，江蘇、浙江、福建等地出現(xiàn)大量仿古青銅器，采用失蠟法鑄造工藝中的貼蠟法工藝。明清時代“蘇州造”仿古銅器在長江流域的流行，也體現(xiàn)了先秦時期的青銅技藝得到了有效的傳承和發(fā)展。

新華日報·交匯點記者于鋒