文化中國行丨最早的法典、家書、乘法表……千年簡牘中讀懂歷史的“大事件”“小細(xì)節(jié)”

“簡牘圣地——云夢出土秦漢簡牘展”正在湖北云夢縣博物館展出，眾多珍貴的簡牘文物，引起了人們對簡牘背后的歷史極大的關(guān)注。簡牘是對我國古代用于書寫文字的竹、木材質(zhì)載體的概稱。在紙張普及之前，簡牘記錄下了泱泱華夏波瀾壯闊的歷史篇章。

湖北云夢曾經(jīng)是楚秦時期南北交融的戰(zhàn)略要地，是最早發(fā)現(xiàn)和出土秦簡的地區(qū)。其中，睡虎地秦墓中發(fā)現(xiàn)千余枚竹簡、數(shù)萬字簡文的律令文獻(xiàn)，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的、較為完整的法典，體現(xiàn)著中華法文化的獨(dú)特智慧。

云夢先后出土秦至漢初簡牘八批次3000余枚。1975年出土的睡虎地11號秦墓竹簡，是中國考古史上首次發(fā)現(xiàn)的秦簡，出土數(shù)量巨大，反映了戰(zhàn)國晚期到秦始皇時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法律方面的重要史實和信息。

總臺央視記者 鄧琦：這是云夢睡虎地秦簡的主人“喜”的3D打印復(fù)原像，他相貌端正、身材勻稱、有點(diǎn)高低肩，特別符合這位秦朝小吏經(jīng)常伏案書寫形成的職業(yè)特點(diǎn)。他“工作文件”中的《秦律十八種》，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完備的古代法律文獻(xiàn)。

湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：以《秦律十八種》為例來說，其中包括《田律》《廄苑律》等等以它們?yōu)榇�表的睡虎地秦律體系，構(gòu)建了目前所見我國最早的法典體系，比我國傳世的法典唐《永徽律》早了近八九百年。

睡虎地秦簡《田律》中記載的是關(guān)于農(nóng)田水利、山林保護(hù)等內(nèi)容的律文，其中提到春天三個月不要到山林中去砍伐樹木等內(nèi)容，反映出中國古人尊重自然的生態(tài)保護(hù)思想。

湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：睡虎地秦簡《田律》里面，還有我們古代農(nóng)情信息的一個匯報制度，這一點(diǎn)非常有現(xiàn)代意義。因為律令中明確規(guī)定，要求官員在其轄區(qū)內(nèi)播種季節(jié)降水的多少，然后知道致使莊稼萌發(fā)的面積都要及時匯報，鮮明體現(xiàn)了我們中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國對于農(nóng)耕、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視，古今一體幾乎沒有什么特別大的差異。

云夢簡牘：千年前家書訴說秦人溫情故事

除了秦律之外，在云夢睡虎地4號秦墓中出土了兩封2200多年前的木牘家書，這是截至目前，我國考古發(fā)現(xiàn)的最早家書實物，承載著普通士兵對家人的牽掛思念。

湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：它記載了黑夫和驚兩兄弟，問候父母、向父母報告自己在軍隊里面缺衣少食的窘境。這封家書里面出現(xiàn)了一個高頻詞，七次之多的“無恙也”，用現(xiàn)代話說就是“是否平安”的意思。字里行間反映了在統(tǒng)一大背景下戰(zhàn)爭的殘酷和艱難，間接反映了底層群眾對于和平和安寧的期許。

木觚是我國簡牘的一種特殊形制，就是將木材加工成柱形多面體的書寫材料，有棱。2021年在云夢鄭家湖墓地出土的一枚木觚，上面書寫了約700字，被譽(yù)為“中華第一長文觚”。

湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：主要記載謀士“筡”去游說秦王寢兵立義這么一個事件。“寢兵立義”就是休兵止戈、施行仁義的意思。其中有一句“王之四境諸民皆有蝕寒之色，竊問其故，曰：壹惡用兵也”，指秦國的四境之民，臉上都有饑寒之色，反映了底層人民對于停止兵戈，恢復(fù)和平、寧靜的強(qiáng)烈期盼。

隨著釋讀和研究的深入，簡牘中蘊(yùn)藏的文化密碼不斷被破譯，讓多元一體的中華文明顯得更加真切、鮮活。在探尋中華文明傳承的過程中，人們更可從中感悟文化歸屬與文化自信。

武漢大學(xué)簡帛研究中心研究人員 雷海龍：到2014年，出版了《秦簡牘合集》第一卷，采用紅外線(成像)技術(shù)，拍攝了全部的紅外線照片，讓簡牘字跡能夠得到更好的顯示，從而極大提升了簡牘釋文的釋讀。這是睡虎地秦簡研究的一個標(biāo)志性成果。

郭店楚簡：改寫中國思想史的神州第一書

郭店楚簡，是1993年在湖北荊門郭店一號楚墓中出土的一批楚文字竹簡，抄寫成書時間大約在戰(zhàn)國中期，不晚于公元前300年。楚簡文獻(xiàn)涵蓋了儒家、道家2個主要派別，在中國古代思想和歷史文化研究方面具有不可替代的學(xué)術(shù)價值。

郭店一號楚墓中出土有字簡730余枚，其中包含了現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《老子》一書最早的版本。

湖北省博物館學(xué)術(shù)研究中心副主任 羅恰：郭店楚簡《老子》應(yīng)該是一個摘抄本，它不是全本，它篇章的分章、次序跟我們現(xiàn)在所流行的傳世本《老子》有不同。我們現(xiàn)在的傳世本《老子》它是分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》的，郭店楚簡(《老子》)它是不分的，它的面貌比較原始、比較古老。

楚簡《老子》與傳世本更重要的差異在于，當(dāng)中并沒有與儒家針鋒相對的言辭，反而對儒家所倡導(dǎo)的仁、義等理念持肯定態(tài)度，從而為學(xué)術(shù)史上久懸未決的爭論提供了答案。

湖北省荊門市博物館館長 湯學(xué)鋒：在這個層面上，就反映了早期道家的雛形，并沒有跟儒家相背離，也不存在早期儒、道之間的不相容、不兼容。郭店楚簡應(yīng)該說關(guān)于儒、道之間的一些記載、記述的話，厘清了我們很多傳統(tǒng)的認(rèn)知。

人類對于宇宙起源的思考一直是東西方思想史上的重要話題。郭店楚簡中關(guān)于太一生水、水生萬物思想的闡述，體現(xiàn)了我國最早的宇宙生成論。

湖北省荊門市博物館館長 湯學(xué)鋒：郭店楚簡的道家部分，有一篇叫《太一生水》，現(xiàn)在解釋來說就是人類最早的宇宙觀，宇宙循環(huán)論，人從哪來，生命從哪里來，自然從哪里來?實際上它的表述就是天人合一，回歸最初的初心，人類對自然的頂禮膜拜、敬畏。

北大藏秦簡牘：展現(xiàn)秦代社會生活圖景

在北京大學(xué)，有一批十多年前經(jīng)捐贈入藏的秦簡牘，這是繼睡虎地秦簡、岳麓書院藏秦簡之后又一重大典籍類秦簡牘發(fā)現(xiàn)，記錄了秦代豐富的社會生活圖景。

走進(jìn)北京大學(xué)賽克勒博物館，在一層的實驗室里，記者見到了這批2010年初從海外回歸的珍貴秦簡。

總臺央視記者 吳汶倩：這批秦簡剛?cè)氩乇贝蟮臅r候，被淤泥所包裹，一觸即破，墨跡也極易脫落，使得秦簡的整理工作異常艱難。北大考古文博學(xué)院的團(tuán)隊采用“實驗室考古”的方法，對這批秦簡進(jìn)行清理保護(hù)。目前，全部簡牘已經(jīng)作了飽水狀態(tài)下的加固保護(hù)。

北京大學(xué)獲贈的這批秦簡，共796枚，年代約在戰(zhàn)國末至秦始皇時期，內(nèi)容涉及政治、地理、社會經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、數(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域。

北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心教授 陳侃理：這片木牘比較寬，它是用表格形式抄寫的。仔細(xì)一看就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)容其實我們挺熟悉，這就是一個九九乘法表，最上面九九八十一。

專家告訴記者，這批簡牘中的“九九術(shù)”木牘是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的九九乘法表之一。北大藏秦簡的獨(dú)特之處就在于體裁和內(nèi)容更豐富，不少是前所未見的，比如秦人喝酒時唱的《酒令》。

北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心教授 陳侃理：喝酒時唱的歌，我們管它叫酒令，“飲不醉，非江漢也，醉不歸，夜未半。”就是我們喝酒喝得還不夠，我們喝的酒還沒有像長江之水、漢江之水那么多，醉不歸，喝醉了也不要回家，還有一些骰子是配合酒令使用的。

一片片竹簡木牘，讓兩千多年前秦代社會生活的生動圖景重現(xiàn)于世人眼前。北大藏秦簡中還有不少文學(xué)作品反映了當(dāng)時普通人的生活和情感。

北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心教授 陳侃理：其中有一篇《公子從軍》，就講到一位年輕的妻子送她的丈夫上前線。她給丈夫送去了錢，送去了衣物，可是這位丈夫卻一去不回，不知道最后去了哪里。反映了當(dāng)時戰(zhàn)爭年代人民生活一些很具體的情感，在這里面看到每個個體鮮活的生命。

歷經(jīng)十多年的整理復(fù)原，日前，這批北京大學(xué)藏秦簡牘正式公布出版，通過學(xué)者的研究和注釋，讓歷史的“大事件”和“小細(xì)節(jié)”為更多人所見，讓中華文明更加真切、鮮活。

( 記者 鄧琦 馮成 龐清珊 吳汶倩 李峻 荊門臺)