無論是世界還是中國(guó)自身，都亟須中華文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。
參與這一偉大事業(yè)的個(gè)體和群體，思想觀念要到位，知識(shí)結(jié)構(gòu)要調(diào)整，要“擴(kuò)容”，舉步措施要得當(dāng)，落實(shí)行動(dòng)要扎實(shí)，相關(guān)的體制、機(jī)制要改革，協(xié)同創(chuàng)新要推進(jìn)。
在習(xí)近平總書記視察曲阜五周年之際，“儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心”在京召開“儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)，是一次重要的紀(jì)念活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)，也是對(duì)協(xié)同創(chuàng)新中心下一步工作進(jìn)行研究和安排的活動(dòng)，這對(duì)山東省乃至全國(guó)儒學(xué)界協(xié)同、合力，創(chuàng)新性地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化將產(chǎn)生很大影響和促進(jìn)作用。
習(xí)近平總書記五年前視察曲阜，并發(fā)出大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的號(hào)召，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界正在出現(xiàn)前所未有的巨大調(diào)整、動(dòng)蕩、變革的關(guān)鍵時(shí)刻的一個(gè)重大事件，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。
人類正站在又一個(gè)十字路口。此時(shí)，世界上像楊朱那樣，茫茫然不知南行還是北去者眾，正需要中國(guó)智慧;國(guó)人方向已定，但是一時(shí)不知如何找到興旺之法的人也有，這也需要從祖先的經(jīng)驗(yàn)和教誨中汲取適合于今的思想而發(fā)展之，超越之，形成民族共識(shí)，自覺而自信地昂然走在新格局下的大路上。因此，無論是世界還是中國(guó)自身，都亟須中華文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。
對(duì)中華文化的主干儒學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，說難也難，說不難也不難。儒家學(xué)說從孔孟開始奠定了的基礎(chǔ)出發(fā)，2000多年來，實(shí)際上已經(jīng)經(jīng)歷了多次重大轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，甚至可以說，一部儒學(xué)發(fā)展史，就是儒家思想不斷豐富提高、超越自身、適應(yīng)發(fā)展變化了的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的歷程，前哲的精神和經(jīng)驗(yàn)已為我們“導(dǎo)夫先路”。從20世紀(jì)中葉起，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育水平、科學(xué)成果、文化自覺，特別是政治制度，和20世紀(jì)前半葉以及全部過往有了本質(zhì)上的不同。當(dāng)下，以繼承、發(fā)展儒學(xué)，為文明相融、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為己任的學(xué)人，我們心急如焚，是理所當(dāng)然的，是可以理解的。但是，“任重道遠(yuǎn)”的古訓(xùn)也在提醒我們：既要全力以赴，又要切避急躁;既要大膽創(chuàng)新，又要牢記根本。為把這一想法說得清楚些，我簡(jiǎn)要地提出以下幾點(diǎn)意見，謹(jǐn)供“中心”和同道們參考。
一是必須站在為人民、為天下、為人類未來的高度有所思、有所為，就是要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為出發(fā)點(diǎn)和指南。
二是需要跳出儒學(xué)看儒學(xué)，跳出中國(guó)看儒學(xué)，跳出人文社會(huì)科學(xué)看儒學(xué)。這是先圣先哲開辟的不斷履踐探索之路，接力的火炬?zhèn)鞯疆?dāng)代，我們理應(yīng)視野更開闊，方法更科學(xué)，跑得更有力，更迅捷。
三是要達(dá)到習(xí)近平總書記所說的要把中華傳統(tǒng)文化“講清楚”，讓它“活起來”，這應(yīng)該是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果，唯有如此，也才能與儒學(xué)界人士學(xué)習(xí)、研究的初衷相吻合。為此，我們自己首先要研究清楚，要在自己心里活起來，學(xué)習(xí)、研究者主體與所研究的客體相合為一。“知行合一”在儒學(xué)學(xué)習(xí)、研究、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新過程中尤為成敗、優(yōu)劣的關(guān)鍵。
四是要高度重視一代代年輕學(xué)者的培養(yǎng)，勇于改革創(chuàng)新培養(yǎng)年輕人的體制和機(jī)制。
五是要挽救即將湮沒的“絕學(xué)”。這里所說的“絕學(xué)”，特指原先被列為“經(jīng)學(xué)之附庸”的“小學(xué)”，包括文字、音聲、訓(xùn)詁、校勘、版本、典章制度等等。這些都是讓文化遺產(chǎn)說明白、講清楚、活起來的基礎(chǔ)、前提和工具。“工欲善其事，必先利其器”，夫子之教也。
上述幾點(diǎn)，概而言之，不過就是想強(qiáng)調(diào)：參與這一偉大事業(yè)的個(gè)體和群體，思想觀念要到位，知識(shí)結(jié)構(gòu)要調(diào)整，要“擴(kuò)容”，舉步措施要得當(dāng)，落實(shí)行動(dòng)要扎實(shí)，相關(guān)的體制、機(jī)制要改革，協(xié)同創(chuàng)新要推進(jìn)。“知易行難”，其實(shí)知也不易，包括知“其然”和“所以然”都需下一番苦功夫;而欲明其深邃內(nèi)蘊(yùn)，化為內(nèi)在，從而具備身體力“行”之能力，確實(shí)更“難”，特別是在大的格局發(fā)生巨變時(shí)，尤難!
