唐朝作為我國最為繁榮發(fā)達的時代，為許多思想奔放、多才多藝的女性登上舞臺，提供了優(yōu)越的條件。她們不僅是“上得廳堂、下得廚房”的賢妻良母，而且是敢于展示自我追求夢想實現(xiàn)價值的新女性，她們以其卓越的才華留下了美名。
歌唱家許和子（資料圖片）
歌唱家許和子 一曲能止萬人喧
許和子，是今江西永新人。她出生在一個樂工家庭，受家庭熏陶，從小聰明伶俐，能歌善舞。唐玄宗開元元年（713年），花季少女許和子，因為美麗大方和音樂天賦，被選入宮廷，編在教坊中的“宜春院”，并以“永新”作為藝名。她將江南的山歌野唱帶入京城，真是“喉囀一聲，響傳九陌”。
在樂師的指導(dǎo)下，許和子不斷學(xué)習(xí)和研究樂譜，很快成為優(yōu)秀的歌唱家，而且還能變新聲。據(jù)唐段安節(jié)《樂府雜錄》記載：許和子的歌，清新自然，尤其是她善于把生動活潑的江南民歌曲，融匯于典雅莊重的宮廷音樂中，變古調(diào)為新聲，把歌唱藝術(shù)提升到一個新的階段，不但音色美，而且飽和著情感，能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，有個例為證：
一天，唐玄宗在勤政樓歡宴，舉行歌舞晚會，前來廣場觀看的達數(shù)萬人之眾，當(dāng)時來看演出的，除皇親國戚和文武百官外，還有無數(shù)的平民百姓，整個會場“觀者數(shù)千萬眾”。人多的缺點自然就是：彼此交頭接耳，竊竊私語的有之，高聲喧嘩的有之，整個廣場秩序十分混亂，使坐在樓上的皇帝、皇妃和大臣都聽不清歌舞、百戲的音樂，而主辦者又沒有辦法讓這么多人停止喧嘩。還是高力士有辦法，他立即建議把許和子請出來演唱，肯定能起作用。早已不耐煩的唐玄宗立即采納建議，詔許和子出場。大家一聽說許和子出場了，一起把目光投向了高高的舞臺。
音樂響起，許和子歌聲傳來，頓時“廣場寂寂，若無一人”。她歌聲激昂時，聽者熱血沸騰；她歌聲沉郁時，人人悲痛欲絕。歌聲停止了，觀眾半天才清醒過來，歡聲雷動，真是“一曲能止萬人喧”。唐玄宗自然龍顏大悅，重重有獎。從此，“永新善歌”之名，愈益著稱于朝野，傳遍于九州四海。
天寶二年（743年），唐玄宗傳百官來御花園賞花，并命李白賦新詞，許和子也被招來給該詞譜新調(diào)。出口成章的李白當(dāng)即作出《清平側(cè)調(diào)三章》。善于處理詞調(diào)變調(diào)的許和子，吟誦再三，建議道：“側(cè)調(diào)低沉喑啞，與清平、平調(diào)不協(xié)和，不如將側(cè)調(diào)刪去，變?nèi){(diào)為二調(diào)。”極通音律的唐玄宗也覺著很有道理，認為如此一改則更佳。就這樣，“清平側(cè)調(diào)”改成了“清平調(diào)”，這當(dāng)中有許和子的功勞，或許鮮為人知吧。
許和子的音樂成就隨著她的辛勤努力而得到不斷提升，她不僅歌唱藝術(shù)水平高，譜曲編曲也是一把好手，她編排的《永新婦》成為了國樂曲，也成為大唐盛世的絕唱。
天寶十四年（755年）冬，安史之亂爆發(fā)，許和子同樣也陷入了戰(zhàn)亂的逃難中。安史之亂平息后，許和子和養(yǎng)母又流落到京師，流落風(fēng)塵，貧病交加。
書法家吳彩鸞全不類世人筆
大唐盛世不僅有音樂，更有書法。人才輩出的唐代美女，在各行各業(yè)都展示了不同尋常的才華。所以文、墨相通，唐代涌現(xiàn)出了一批工于翰墨的書法女性，南宋《宣和書譜》中列舉了武則天、吳彩鸞、詹鸞、薛濤等的書法成就。
其中，最具傳奇色彩的吳彩鸞，河南濮陽縣人，她父親名吳猛，才學(xué)淵博，曾任西安令，后師從南海太守鮑靚學(xué)習(xí)秘法，得道學(xué)之真?zhèn)鳎佬懈呱�，成為道教師祖。吳猛也是中國傳統(tǒng)文化中二十四孝典故之一“恣蚊飽血”的主人公。吳彩鸞天資聰慧，自幼喜歡詩詞、書畫、樂律，在父親的指導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)，尤工書法，德才俱佳。
太和年間，吳彩鸞與進士文蕭相遇，文蕭英俊瀟灑，學(xué)識出眾，品行端正。吳彩鸞欣賞他的才學(xué)和人品，更為他的癡情所打動，于是兩人一見鐘情，喜結(jié)良緣�；楹蠓驄D兩人興趣相投，夫唱婦和，幸福美滿，但因文蕭沒有官職，幸福的二人世界，卻生活得非常艱辛。賢惠的吳彩鸞拿出了自己的看家本領(lǐng)，以小楷書寫《唐韻》出售，以此來養(yǎng)家糊口。一部《唐韻》有十幾萬字，她常常一天寫一部，其辛勞可想而知。
由于吳彩鸞的書法藝術(shù)精湛，她所抄《唐韻》就具有很高的藝術(shù)價值和實用價值，而且當(dāng)時她的書法已取得很大名氣，所抄《唐韻》每部書都能賣到五千文錢的高價，按那時的米價計算，約折合500斤米。就拿那時的此類官員校書郎月俸一萬五千錢來看，也只能買三部《唐韻》。
吳彩鸞的藝術(shù)影響深遠，當(dāng)時民間把她的斷紙余墨都視為寶物。不僅如此，后來還有一位叫詹鸞的女子很仰慕她的才華，也以蠅頭小楷書寫《唐韻》，很有功力，類似吳彩鸞筆跡，拿到市場后很受歡迎�，F(xiàn)在的北京故宮博物院就藏有吳彩鸞的寫本《唐韻》。
吳彩鸞抄錄的《唐韻》被后人高度評價：北宋詩人、書法家黃庭堅曾《跋張持義所藏吳彩鸞（唐韻）》，既肯定了《唐韻》流傳之廣泛，又贊揚了彩鸞高超的書法技巧。元代著名學(xué)者、詩人虞集也對吳彩鸞所抄《唐韻》給予極高評價，他的《道園學(xué)占錄》載：“世傳吳仙所寫《唐韻》，皆硬黃書之。紙素芳潔，界畫精整，結(jié)字道麗，皆人間之奇玩也。”其后虞集又在《題吳彩鸞（唐韻）真跡》詩中贊美道：“豫章城頭寫韻軒，繡簾率地月娟娟；尋常鶴唳霜如水，書到人間第幾篇？”《宣和書譜》評價吳彩鸞正書《唐韻》十三帖：“字畫雖小而寬綽有余，全不類世人筆，當(dāng)于仙品中別有一種風(fēng)氣。”
雜技大家石火胡于百尺高竿上，若履平地
唐代女性以她們的才藝撐起了半邊天，而晚唐敬宗時期幽州女子石火胡卻用她的技藝和力量撐起了自己的一片天地。
石火胡出生在幽州一個貧民家庭，為了生存，她苦學(xué)當(dāng)時最為流行的戴竿，又稱頂竿的雜耍技藝。這是一種空中技藝，在盛唐已達到頂峰，并且在技巧上和表演方法上都有新發(fā)展。神童宰相劉晏曾在觀看后，寫詩贊道：“樓前百戲競爭新，惟有長竿妙入神。”唐代頂竿技藝表演者均為女藝人。因此，石火胡選擇這項技藝一點都不奇怪。尤其是，石火胡能夠創(chuàng)新發(fā)展這項高難度的技藝。
《破陣樂》又稱《七德舞》，是歌頌李世民統(tǒng)一國家武功的初唐的軍中樂舞，在唐代非常出名，相當(dāng)于主旋律樂曲。它本來是120人的男子舞，到了唐玄宗時把它改成十幾人或四人表演的小型舞蹈，就成了《小破陣樂》。本來的那種“發(fā)揚蹈厲，聲韻慷慨”的樂舞，變成了表演性娛樂性的舞蹈，就成了當(dāng)時的流行樂曲。聰明的石火胡看到這支曲子受到上下的歡迎，她就大膽創(chuàng)新，把《小破陣樂》改編成雜技節(jié)目，放到她在百尺竿頭上的表演。
在《獨異記》中記載了她的獨特的技藝：她將“歌舞”、“走索”與“頂竿”等技熔于一爐，把《破陣樂》引入雜技藝術(shù)的頂竿之技。頂著的百尺高竿上，支有五根弓弦，五個女童身穿五色衣服，手持刀戟，在高竿弓弦表演《破陣樂》。這難度絕非一般人能達到的，可見石火胡在訓(xùn)練中所付出的勞動之艱辛。
唐蘇鄂《杜陽雜編》記載了石火胡一次到京城給皇帝表演的經(jīng)過：唐敬宗（公元825~827年）時，“上降日，大張音樂，集天下百戲于殿前。有伎女石火胡，樣女五人，才八九歲，于百尺高竿上，張弓弦五條，命五女各居一條上。衣無色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣曲俯仰來去，越節(jié)如飛觀者目眩心怯�；鸷⒂谑刂飚嫶沧由希钪T女迭踏以至半空，手中皆持五彩小幟，床子大者始一尺余，俄而手足齊舉，為之踏渾脫。歌乎抑揚，若履平地。上賜甚厚。”這段記載讓人看了驚心動魄，即使今天來看，也是十分了得的技術(shù)。
石火胡一個弱女子，能站在十層疊放的彩繪坐床上，頂著幾十米高的頂桿，帶著五個徒弟在上面作演奏和舞蹈表演，而且自己卻如履平地，如此高超的技藝，博得皇帝的獎賞是毫不意外的。當(dāng)時“集天下百戲于殿前”，可見高手云集，競爭激烈。石火胡一女子，帶著五個小女孩，來京都演出，一路漂泊，靠絕技演出謀生養(yǎng)家，贏得皇帝的贊賞，實在令人欽佩。
