感受徽州的古樸與厚重
這是一片神奇的土地，每次走進(jìn)徽州，都有一種敬畏與驚奇的感受。難怪明代著名戲劇家湯顯祖會(huì)動(dòng)情地吟道：“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”古學(xué)堂、古村落、古祠堂、古牌坊等，無(wú)不讓人流連忘返，詠吟不絕。每當(dāng)我倘佯在徽州古老而又神秘的歷史文化天空下，時(shí)而讓人駐足沉思；時(shí)而讓人驚喜感嘆；時(shí)而讓人抒發(fā)胸意；時(shí)而讓人發(fā)思古之幽情。深秋季節(jié)，我隨省媒體釆訪(fǎng)團(tuán)赴徽州，追尋令人向往的古韻……。
古書(shū)院里聞書(shū)香
伴隨著湖光山色，我們漫步走進(jìn)了黟縣宏村，踏著曲徑通幽的深巷，漫步踏入古樸深深的古書(shū)院，漂亮的女導(dǎo)游對(duì)宏村這個(gè)被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”的著名風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)了如指掌。聽(tīng)完了她描述的宏村牛水系的故事后，便引領(lǐng)我們走進(jìn)了古色古香、典雅別致的南湖古書(shū)院。該書(shū)院廳堂高敞，樓閣玲瓏，花園綠茵，景色宜人。導(dǎo)游邊走邊朗頌：“春讀書(shū)，春風(fēng)和，花香鳥(niǎo)韻助吟哦。夏讀書(shū)，夏雨涼，薰風(fēng)解暑扇文房。秋讀書(shū)，秋月明，光聯(lián)藜火耀三更。冬讀書(shū)，冬雪霏，獸爐茶鼎伴書(shū)幃”。這是清代文人胡良籌在《四景讀書(shū)歌》里描繪讀書(shū)人和景、情景交融的詩(shī)篇。自身古書(shū)院，耳聞古詩(shī)篇，仿佛使人又聞頁(yè)頁(yè)書(shū)香。
徽州文風(fēng)昌盛，夙有“東南鄒魯”、“文化之邦”的美譽(yù)。據(jù)古籍記載，徽州人好讀書(shū)，即使村莊只有十來(lái)戶(hù)人家，即使是窮鄉(xiāng)僻壤，但瑯瑯的讀書(shū)聲仍不時(shí)地飄蕩在空中，彌漫于山野。據(jù)清《江南通志》載，，在古徽州六縣中，績(jī)溪縣〔現(xiàn)已劃宣城市〕乃僻居皖南的一山陬小縣，素稱(chēng)“宣歙之脊”，然“三五之家，不廢誦讀”。特別是績(jī)溪縣胡良籌的《四景讀書(shū)歌》道出了徽州人讀書(shū)在四季更替中勤究經(jīng)史，晨曦夕照里泛讀群書(shū)，激蕩砥礪，怡然自得的絕妙之處。參觀中，我們不時(shí)發(fā)現(xiàn)在畫(huà)棟雕欄、氣勢(shì)恢宏的書(shū)院里，一副副與讀書(shū)有關(guān)的楹聯(lián)歷歷在目，如“漫研竹露裁唐句，細(xì)嚼梅花讀漢書(shū)”、“慈孝后先人倫樂(lè)地，讀書(shū)朝夕學(xué)問(wèn)性天”、“忠孝傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”、“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”等。導(dǎo)游借題發(fā)揮地說(shuō)，讀書(shū)不僅能知廉恥，明義理，習(xí)禮樂(lè)，傳孝義，更能藉此魚(yú)躍龍門(mén)，躋身仕途。這就是徽州人熱忱讀書(shū)、樂(lè)以詩(shī)書(shū)、禮儀、訓(xùn)子的原因。
導(dǎo)游還告訴我們一個(gè)秘密，徽州的古書(shū)院，教學(xué)采取以學(xué)生個(gè)人讀書(shū)鉆研為主，老師進(jìn)行指導(dǎo)和有針對(duì)性的講解、釋疑。其課程一般分為詩(shī)歌、習(xí)禮、讀書(shū)三大類(lèi)，每天課程分為考德、背書(shū)誦書(shū)、習(xí)禮、讀書(shū)和詩(shī)歌五節(jié)。既注重書(shū)本知識(shí)的傳授，又重視教學(xué)方法的改進(jìn)�？芍^輕松活潑，寓教于樂(lè)。“最?lèi)?ài)當(dāng)年玉美堂，傳家何有只文章。層軒邃宇懷先業(yè)，黃卷青燈毓后祥。地隔塵氛三經(jīng)曲，風(fēng)吹松桂一山香。何時(shí)與客攜筇竹，來(lái)聽(tīng)書(shū)聲繞屋長(zhǎng)”。在黟縣的西遞古書(shū)院內(nèi)文人胡成俊的這首《題湯煙樵松山書(shū)屋圖》詩(shī)，朗朗上口，清新優(yōu)美，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了徽州古書(shū)院中年輕士子們認(rèn)真讀書(shū)和回答老師的問(wèn)題和諧場(chǎng)景。
徽州的書(shū)院始發(fā)于北宋真宗景德年間，由績(jī)溪桂枝書(shū)院發(fā)其端。北宋時(shí)期，趙宋王朝的統(tǒng)治者為了維持長(zhǎng)久治安，“興文事，抑武事”，并一直把興辦文化教育事業(yè)和倡導(dǎo)科舉作為工作重心。宋真宗以皇帝之尊作《勸學(xué)文》中號(hào)召“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”，更有“書(shū)中自有黃金屋”及“書(shū)中有女顏如玉”等之說(shuō)�？婆e作為士子進(jìn)入仕途的敲門(mén)磚，得到了穩(wěn)步推進(jìn)，調(diào)動(dòng)了有志之士的積極性。因此在徽州人的眼里，個(gè)人的升遷榮辱，進(jìn)退得失同整個(gè)宗族的聲譽(yù)榮耀密切有關(guān)，以科舉人仕是光宗耀祖、提高本宗族地位的絕好途經(jīng)。以商起家的吳氏在《家典》中鄭重規(guī)定，要培植一兩個(gè)器宇不凡、資稟聰慧的子弟成功走上科舉之路，作為后人楷模，此乃黨族之望，祖宗之光。據(jù)道光《徽州府志》記載，在宋至清前期800多年的時(shí)間，彈丸之地的徽州僅歙縣、黟縣、休寧、績(jī)溪、祁門(mén)等五縣，考中進(jìn)士者就有1400多人。從順治到道光的180年間，徽州府的進(jìn)士就有500多名，在全國(guó)的科甲榜上名列前5名。“連科三殿撰，十里四翰林”，“三殿撰”說(shuō)的是清乾隆年間徽州連出了3名狀元，分別是休寧的黃軒、歙縣的吳錫齡和金榜；同治十年間，歙縣巖寺村〔今黃山市徽州區(qū)〕洪鑌、鄭村鄭成章、潭渡村黃家惺和西溪村汪論一同考中進(jìn)士并授翰林院庶吉士。因這四個(gè)村都座落在豐樂(lè)溪沿岸十里之內(nèi)，故稱(chēng)“十里四翰林”。嘉靖四十四年，歙縣人許國(guó)，考中進(jìn)士。隆慶年間，明穆宗朱載圣賜給他一品級(jí)〔相當(dāng)于副宰相級(jí)〕，出使朝鮮。萬(wàn)歷十一年，晉少保銜，封武英殿大學(xué)士，并賜許國(guó)牌坊一座，明代書(shū)法家董其昌為牌訪(fǎng)上額題寫(xiě)16個(gè)大字：“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武殿大學(xué)士”。
全國(guó)四大著名書(shū)院之一的歙縣的紫陽(yáng)書(shū)院，是歷史最悠久、規(guī)模最大的教育中心，在徽州人士心目中的地位是神圣的。乾隆五十五年（1790年）時(shí)任戶(hù)部尚書(shū)的曹文埴為該書(shū)院題寫(xiě)并筑“古紫陽(yáng)書(shū)院”石門(mén)坊。僅此，一些長(zhǎng)期在外營(yíng)商、從政的遠(yuǎn)方游子，經(jīng)�？犊鼐桡y，以示自己事業(yè)成功、重文重教的義行之舉。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從乾隆十四年到五十九年間，為修建紫陽(yáng)書(shū)院捐銀近30000兩。
“狀元事業(yè)由茲起，書(shū)院佳名萬(wàn)古留”�；罩莨艜�(shū)院，創(chuàng)造中國(guó)古代人才的搖籃。1901年9月14日慈禧太后下令，全國(guó)各地書(shū)院分別改為大、中、小學(xué)學(xué)堂�；罩莨艜�(shū)院，讓我們領(lǐng)略了徽州人教書(shū)育人的風(fēng)彩。
古樸典雅徽祠堂
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”這是唐代詩(shī)人杜甫在《蜀相祠》詩(shī)里即景生情，描繪了其廟貌數(shù)楹，抒發(fā)了其臨風(fēng)結(jié)想。人則祠乎？祠豈人耶？可渭虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙。走進(jìn)徽州，在“粉墻矗矗，鴛瓦粼粼”的微州村落中，最顯眼的建筑就是祠堂。民居簇?fù)恚品桓哒�，把祠堂襯托得高大、莊嚴(yán)和氣派。
導(dǎo)游告訴我們，徽州人建造祠堂的宗旨是為了尊祖敬宗，以申孝思。吳氏宗祠的“祠規(guī)”上說(shuō)：“建祠廟，祀祖禰，雖非古制，而妥侑先靈，序次昭穆，春秋祭享，薦舉蒸嘗，實(shí)子孫報(bào)本追遠(yuǎn)之用心。且仲尼有言，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”也就說(shuō)，建造祠廟，讓祖先的神靈有一個(gè)安身之處，藏神于佑室，讓他們有個(gè)依靠。平時(shí)勤加祭祀，故不忘其本，知尊祖也。像黟縣的西遞村，胡氏建造的祠堂多達(dá)26處。宗祠為本始堂，總支祠為敬愛(ài)堂、常春堂，分支祠和家祠為仁讓堂、崇禮堂、葆善堂、種德堂和節(jié)孝祠等。在古徽州的一府六縣中，眾多的族姓建祠堂、修宗譜給后人留下了很多文化遺存。
座落在績(jī)溪縣龍川村的胡氏宗祠，建于明嘉靖二十五年（1547年），有“江南第一祠”之譽(yù)稱(chēng)，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。胡氏宗祠占地面積1729平方米，建筑面積1564平方米。由照壁、泮池、門(mén)樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓和特祭祠等十個(gè)部分組成。建筑采用中軸線(xiàn)東西對(duì)稱(chēng)布局的手法，建成一個(gè)完整的建筑群體。祠堂前的一方八字型的墻壁叫“照壁”，它不僅有遮擋視線(xiàn)的作用，最重要的是保住祠堂的靈氣，襯托出祠堂的雄偉壯觀，形成了“一條河流，一帶平橋，青山綠水，渾然天成”的藝術(shù)效果。
胡氏宗祠一進(jìn)高過(guò)一進(jìn)，后進(jìn)廳要比前進(jìn)廳高，這種采用逐進(jìn)抬高的做法，不僅符合進(jìn)深建筑的通風(fēng)透光要求，也表達(dá)了徽州人企盼“步步高升”的良好愿望。胡氏宗祠的門(mén)樓為五鳳樓，重檐歇山式建筑，面闊七開(kāi)間，進(jìn)深兩間。建筑面積145平方米，由28根立樁和33根月梁組成主體結(jié)構(gòu)。前后16架斗拱，將三個(gè)層次、五個(gè)屋頂屋檐前挑一米多。前后8大戧角，成鳳凰展翅騰飛之勢(shì)。胡氏宗祠的裝飾集徽派建筑木磚石三雕和彩繪為一體。其龐大的建筑歷經(jīng)500年的滄桑，至今保存完好。幸存木雕的木雕作品有一千多件，被譽(yù)為“木雕藝術(shù)殿堂”。其分布在額坊、梁、柱、隔扇、雀替、斜掌、駝峰、斗拱、軒頂?shù)仁鄠�(gè)類(lèi)型的大小部件上。雕刻內(nèi)容有人物、飛禽、走獸、花卉、博古和標(biāo)志物六個(gè)類(lèi)型。祠堂內(nèi)的月梁、雀替，全部采用浮雕、鏤空雕刻和線(xiàn)刻相結(jié)合的手法，圖案活靈活現(xiàn)，栩栩如生。正廳和寢樓的一百多隔扇門(mén)裙板上，刻滿(mǎn)了《荷花圖》，導(dǎo)游說(shuō)，因荷與“和”、“合”諧音，暗喻合族和睦，以求興旺發(fā)達(dá)；蓮與“憐”、“戀”諧音，親人己遠(yuǎn)去，但子孫們?nèi)詰賾俨煌鼞涯钭嫦�；蓮花出淤泥而不染，象征著清白，表達(dá)每個(gè)家族成員都潔身自愛(ài)的美好祝愿。在這群雕中，不論是“九龍戲珠滿(mǎn)天星”，還是“九獅滾珠遍地錦”；不論是兵多將廣躍馬揚(yáng)刀，還是一泓池水漣漪蕩漾，都給人留下巧奪天工的印象和美好的暇想。許多專(zhuān)家學(xué)者鑒賞評(píng)論胡氏宗祠的木雕說(shuō)，“全國(guó)罕見(jiàn)，不愧為國(guó)寶。”
記者目睹胡氏宗祠前廳內(nèi)的天井，是古徽州祠堂一個(gè)特殊結(jié)構(gòu)。當(dāng)?shù)赜芯渌自?huà)：“家有天井一方，子子孫孫興旺。”古徽州人聚水如聚財(cái)，下雨叫下金子，下雪叫下銀子。天井上方承接的雨水也流入屋內(nèi)天井水池中，所謂“四水歸堂”，滿(mǎn)足了徽州人“肥水不外流，財(cái)氣不外泄”的風(fēng)水心理。設(shè)立天井，不僅具有通風(fēng)排水、采光納氣的功能，而且居家人端坐廳堂之上，能晨沐朝霞，夜觀星斗，滿(mǎn)足古徽州人追求“天人合一”的哲學(xué)意蘊(yùn)。胡氏宗祠后廳，是放置祖宗牌位的地方。龕座上陳放著列祖列宗有名望的牌位。龍川胡姓有1600多年的歷史，傳到當(dāng)今“錦”字輩，計(jì)列48世。
績(jī)溪縣城區(qū)的周氏祠堂，始建于明代嘉靖年間，清代乾隆年間大修并擴(kuò)建�；�7年零4個(gè)月時(shí)間，耗銀16800兩。其門(mén)樓為重檐歇山頂建筑法式，8只大錢(qián)角騰空四射，大小鴟吻相視無(wú)言，脊部花磚透雕豎砌，無(wú)數(shù)脊獸昂首站立，墻頭綠草叢生，使周氏祠堂顯得格外古雅、幽謐、誘人。特別是周氏祠堂內(nèi)的“三雕”，被專(zhuān)家稱(chēng)為“世上一絕”。其木雕、磚雕、石雕的技藝可謂玲瓏剔透，巧奪天工。它不僅僅是一件件藝術(shù)品，重要的是我國(guó)古代珍貴的歷史文物。爾今，績(jī)溪縣委、縣政府把周氏祠堂作為“徽州三雕博物館”，用來(lái)展示古代徽州人的勤勞和智慧。徽州人說(shuō)，
徽風(fēng)流韻石牌坊
歙縣是我國(guó)著名的歷史文化古城之一。北宋宣和三年，改歙縣為徽州，故又稱(chēng)之為“老徽州府”，至今以徽城而聞名遐爾。
我們漫步歙縣街頭，這里聳立著一座宏偉精致、造型奇特的石牌坊----許國(guó)牌坊。它莊重古樸，堂皇典雅，又俗稱(chēng)“八腳牌坊”，可謂舉世無(wú)雙。據(jù)導(dǎo)游介紹，這座門(mén)樓式、跨街而立的石牌坊，建于明朝萬(wàn)歷12年〔公元1584年〕。四面八柱，各聯(lián)梁枋。平面呈“口”字形。牌坊高為11.4米，南北長(zhǎng)11.5米，東西寬6.8米。有脊、吻、斗拱、雀替，仿照木結(jié)構(gòu)打眼椎連接而成。通體采用質(zhì)地堅(jiān)美的茶青石，石料宏大厚實(shí)。據(jù)說(shuō)，有的重達(dá)四、五噸。我們情不自禁地贊嘆：在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的條件下，能將如此笨重的巨石吊運(yùn)到10多米高的空間，按椎合縫，而至今已歷400多個(gè)寒暑，卻毫不錯(cuò)動(dòng)，巍然屹立�？胺Q(chēng)人間的一件美妙的杰作、一座精致的“城雕”、一尊璀燦的“國(guó)寶”，它是我國(guó)建筑藝術(shù)與人文精神構(gòu)筑起的一首首“凝固的音樂(lè)”，奏響的“千古絕唱”，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。
記者目睹許國(guó)牌坊，其結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)和諧，輪廓優(yōu)美高雅。牌坊的每一筑柱、匾額、梁枋、斗拱、雀替，部飾以精美的雕刻圖案，如“巨龍飛騰”、“瑞鶴祥云”、“魚(yú)躍龍門(mén)”、“威鳳祥麟”等，云騰浪涌，飄逸流轉(zhuǎn)。雕刻工藝精采非凡，塑造畫(huà)面栩栩如生，給人以美的享受。
導(dǎo)游為我們講了許國(guó)的故事。許國(guó)牌坊是為嘉靖四十四年許國(guó)進(jìn)士而建。許國(guó)，歙縣人，隆慶年間，明穆宗朱載圣賜給他一品級(jí)〔相當(dāng)于副宰相級(jí)〕，出使朝鮮。萬(wàn)歷十一年，因許國(guó)在云南平叛“決策有功”，晉少保銜，封武英殿大學(xué)士，并賜這座牌坊。牌坊上額大字所書(shū)“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武殿大學(xué)士”，是許國(guó)一生擔(dān)任的主要官職；“上臺(tái)元老”，是三朝元老的意思；“先學(xué)后臣”，是說(shuō)許國(guó)憑著文才走上仕途的。導(dǎo)游還說(shuō)，牌坊上貌豐骨勁，揮灑自如的題字，是出自明代書(shū)法家董其昌之手筆。
上午11點(diǎn)多，我們乘車(chē)西行。約10多分鐘，中巴車(chē)在歙縣西鄉(xiāng)棠樾村村頭停下。下車(chē)后景象蔚為大觀。蘭天白云下，青山碧水旁，7座石牌坊呈一字形排開(kāi)，高高聳立在村頭的大路上，映著兩側(cè)荷塘綠色，顯得巍峨壯觀。導(dǎo)游是一位20多歲的姑娘，是棠樾村鮑家后代，她興致勃勃地問(wèn)我們介紹，這叫棠樾牌坊群，分別建于明、清兩代，1996年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。這氣派無(wú)比的牌坊群，是朝庭為旌表這個(gè)村里鮑氏人家“忠、孝、節(jié)、義”的德行而建的。他們分別是“鮑象賢尚書(shū)坊”、“鮑逢昌孝子坊”、“鮑義淵妻節(jié)孝坊”、“樂(lè)善好施坊”、“鮑文齡妻節(jié)孝坊”、“慈孝里坊”和“鮑燦寺子坊”等。高大雄偉，闊綽華麗，四柱三樓，各具千秋，給山村增添了無(wú)限風(fēng)姿。年輕的女導(dǎo)游自豪并風(fēng)趣地說(shuō)，一座牌坊傳頌著一個(gè)美麗的故事。據(jù)《歙縣志》記載，嘉慶十年〔1805年〕徽商巨賈、兩淮鹽運(yùn)使鮑漱芳，子成父業(yè)，為了支援災(zāi)區(qū)，慷慨解囊，先后為洪澤湖決堤捐米6萬(wàn)擔(dān)；為淮河、黃河流域水災(zāi)捐麥4萬(wàn)擔(dān)；為六塘河改道“集眾輸銀300萬(wàn)兩”等，故“以屢次捐輸，疊奉恩旨，從優(yōu)議敘，加十級(jí)”，深得乾隆皇帝贊賞，于是賜建了這座“樂(lè)善好施坊”，以示表彰棠樾人“樂(lè)善好施”的精神。古人云：“百善孝為先”，導(dǎo)游又告訴我們“鮑逢昌孝子坊”的故事，這是一座建于清嘉慶二年〔1797年〕的“孝”字石坊。明末天下大亂，鮑逢昌的父親只身在外經(jīng)商，多年無(wú)音信。順治三年，14歲的小逢昌沿途氣討，四處尋找。三年間終于找到了落魄患病的父親。他一面為其父背上的疽瘡吮膿，一面扶父回到家中。當(dāng)時(shí)，母親也病危在床，小逢昌按一郎中指點(diǎn)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，冒著生命危險(xiǎn)，赴浙江桐廬攀崖采回了“真乳香”草藥，終于治愈了母親的疾病。族人稱(chēng)之為“天鑒精誠(chéng)”、“孝愈其親”。于是向朝廷請(qǐng)柬表彰，朝廷當(dāng)即下旨旌表，稱(chēng)贊他“天鑒精誠(chéng)”、“人欽真孝”，建樹(shù)此坊，傳譽(yù)后世。乾隆皇帝還特為村頭鮑氏宗祠堂親筆贈(zèng)聯(lián)：“慈孝天下無(wú)雙里，錦秀江南第一鄉(xiāng)”，以示對(duì)棠樾人慈孝忠義的褒獎(jiǎng)。
桃花源里古村落
被譽(yù)為桃花源里人家的徽州古村落，幢幢粉壁黛瓦，排排犬牙交錯(cuò)，戶(hù)戶(hù)飛檐翹角，讓人清晰地感受到徽州歷史文化的濃郁氣息，催人去探尋徽州古老和神秘……
導(dǎo)游介紹，徽州古村落至今保持了完整的明清時(shí)期的村落原型格局，整體構(gòu)筑精巧，空間層次豐富，人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一，有著顯著獨(dú)特的地域特色。
走進(jìn)宏村村口，老樹(shù)、古宅、畫(huà)橋在碧藍(lán)的湖水映襯下，十分迷人，令人陶醉，恰似一幅天然的水彩畫(huà)，據(jù)介紹，眼前的南湖，素有“黃山腳下小西湖”美稱(chēng)，清代詩(shī)人汪彤霞在《南湖春曉》中云：“無(wú)邊細(xì)雨濕春泥，隔霧時(shí)間水鳥(niǎo)啼。楊柳含顰桃?guī)�，一鞭呤過(guò)畫(huà)橋邊”。又稱(chēng)：“春來(lái)桃紅染湖水，夏日綠荷映碧天。”宏村占地28公頃，地理風(fēng)光形以臥牛形。有趣的是村后聳峙高昂的雷崗山似牛頭，山頂古木似牛角，山下古民居群似牛的身軀，村中的月塘似牛胃，穿村繞戶(hù)的小溪似牛腸，村前的南湖似牛肚，村邊河流上的4座木板橋似牛的蹄子。整個(gè)村落尤如一頭悠閑的神牛靜臥在青山綠水之間。游覽中，記者有意地詢(xún)問(wèn)了一當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，道出了其別出心裁的水系設(shè)計(jì)。清澈見(jiàn)底穿村過(guò)戶(hù)的牛腸小溪不僅解決消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生活提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣及未妨溪路邊，家家門(mén)前有清泉”的美妙格局。據(jù)導(dǎo)游介紹，整個(gè)牛形村落的設(shè)計(jì)與建造整整花了130多年，僅風(fēng)水先生察看地勢(shì)、審視山川走向就用了10年時(shí)間。
經(jīng)過(guò)800多年風(fēng)雨滄桑的宏村，今仍然較好地保存明清民居有137幢。記者目睹有“民間故宮”譽(yù)稱(chēng)的承志堂及其大院；有氣勢(shì)恢宏的“樂(lè)賢堂”、“三立堂”以及多私家園林式小院；還有月塘北畔居中的汪氏崇祠的“樂(lè)敘堂”；以及南北岸的“以文家塾”——南湖書(shū)院。這些古民居古樸典雅，畫(huà)棟雕梁充分體現(xiàn)清代平民生活的真實(shí)寫(xiě)照。相傳明朝江西狀元羅洪先來(lái)宏村訪(fǎng)友時(shí)，把宏村譽(yù)為神仙居住的地方。當(dāng)今世界著名建筑大師一聿銘游覽宏村時(shí)留言道：“黟縣宏村建筑物是國(guó)家的瑰寶”。日本東京大學(xué)建筑系一教授贊美宏村是世界上最偉大的民間藝術(shù)杰作。聯(lián)合國(guó)教科文組織泰勒先生情不自禁地稱(chēng)之為“世界第一村”。
西遞村距黟縣城北10余公里，驅(qū)車(chē)約20分鐘到達(dá)村口。導(dǎo)游說(shuō)，西遞村占地20多公頃，東西長(zhǎng)約800米，南北寬約300米，至今依然完好地保存著120多幢明清邸宅。游覽中，我們發(fā)現(xiàn)，這些明清邸宅，清一色徽派建筑特色。潔白的馬頭墻，黝黑的屋脊瓦，曲徑通幽小巷，阡陌交錯(cuò)石道。檐牙高啄，參差錯(cuò)落，或毗連而建，或獨(dú)立而筑。那黑與白的對(duì)比，虛與實(shí)的映襯，光與影的和諧，深與淺的呼應(yīng)，依勢(shì)而建的布局與自然環(huán)境十分得體、統(tǒng)一。磚雕、木雕、石雕的靈活動(dòng)用，使其顯露出幾多文化氣息，透射著幾分儒雅、幾分恬淡、幾分閑適。
西遞的歷史是厚重的。自北宋皇祜年間始建，距今已近千年，是胡氏宗族聚居之地。相傳，胡氏始祖本是唐王李后裔，為避難改為胡姓。公元1077年，對(duì)風(fēng)水頗有研究的胡氏五世祖，途經(jīng)西遞，見(jiàn)這里溪水逆東西行，認(rèn)為是風(fēng)水寶地，遂舉家遷來(lái)營(yíng)房聚落。從而，在這塊土地上寫(xiě)下了近千年繁衍生息、不懈創(chuàng)造的歷史，為后人留下了一幅宗族興衰的歷史畫(huà)卷。
西遞人個(gè)個(gè)是精明的生意人。300多戶(hù)人家?guī)缀趺考医?jīng)商。步入庭院，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每家廳堂、門(mén)樓、天井、巷道都擺著令人目不暇接的書(shū)畫(huà)、筆硯、觀賞石和古玩等千姿百態(tài)的工藝品。當(dāng)你一走進(jìn)時(shí)，主人便笑臉相迎，連聲說(shuō)：“看看吧，不買(mǎi)不要緊。”這里經(jīng)商，“說(shuō)實(shí)價(jià)，不還價(jià)”，好一副“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的“官商”氣派。記者在觀賞時(shí)便問(wèn)一位青年主人才悟道：他們有一個(gè)自信點(diǎn)就是，當(dāng)你穿堂過(guò)巷在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，不可能不瀏覽這些藝術(shù)商品。難怪我們的一位記者毫不猶豫地花上120元購(gòu)買(mǎi)了一幅古色古香的古條幅畫(huà)�；貋�(lái)的路上，我不由想到環(huán)境就是效益的話(huà)題。是的，西遞人就是利用這種精湛的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化底蘊(yùn)的環(huán)境打開(kāi)了致富的大門(mén)，成為招財(cái)一大“法寶”，不得不令人叫絕！2000年11月29日，聯(lián)合國(guó)第24屆世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)正式批準(zhǔn)，宏村和西遞古村落雙雙被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。
“相逢哪用通姓名，但問(wèn)高居何處村。”說(shuō)的是徽州人路上相見(jiàn)，互相招呼，無(wú)須報(bào)出各自姓名，只要說(shuō)出住在哪個(gè)村子，那么你的姓氏自然也就清楚了。因此，徽州境內(nèi)不少村落都是以姓氏來(lái)命名的。據(jù)《新安名族志》記載，僅歙縣就有近二十個(gè)族是用自己的族姓來(lái)命名的，像黃村、姚村、洪村、王村、
芮海林 市場(chǎng)星報(bào)、安徽財(cái)經(jīng)網(wǎng)、掌中安徽記者曹開(kāi)發(fā)
