安溜古鎮(zhèn)，是我生命誕生的地方，那里的一草一木律動著我的血脈，那里的人文滋養(yǎng)讓我的心中有了詩和遠方。然而，她卻像養(yǎng)在深閨里的姑娘，天生麗質(zhì)，清純可愛，等待世人來認識她。
安溜古鎮(zhèn)位于安徽亳州、河南鹿邑交界處，屬安徽省亳州市譙城區(qū)牛集鎮(zhèn)管轄。她是一個傍水而生的古鎮(zhèn)，所以它的歷史和文化中總少不了水的元素。“安”即平安、安穩(wěn)之意。“溜”在水文上指匯合之水很快、很順暢地流走，不會旋淤沖擊而造成水患。又說因安姓人家起居河流湍急之處興集而得名;她北臨惠濟河，該河橫貫古鎮(zhèn)，從開封而來，奔蚌埠而去，河北十里則是李闖王古戰(zhàn)場李集;她西通古都汴梁(開封)，東連渦河與惠濟河交匯處(兩河口)，再東二十里，直至曹操、華佗故里亳州城。這里土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，民風淳樸，地勢得天獨厚，自古稱之為風水寶地。
安溜系歷史名鎮(zhèn)，已有兩千多年的歷史。唐、宋已趨繁榮，明、清最為興盛。據(jù)史料記載：宋太祖趙匡胤創(chuàng)業(yè)時，曾在“安家溜”樹幟擴兵。明朝洪武年間，安家溜已為漕運商埠，舟船不絕，商賈云集。元末，朱元璋創(chuàng)業(yè)失敗，曾與劉基(字伯溫)、徐達等在此避難，居住于安溜集周家胡同。后來，朱元璋在南京稱帝建立明朝，曾諭旨欽建“明離宮”，以示紀念。
“明離宮”，因“離”在八卦中屬火，又稱“火神廟”;因此地為老子問“里”處，又稱“問里宮”。問里宮有門額石匾一塊，現(xiàn)仍保存完好。據(jù)問里宮碑刻載：孔子當年曾問禮至此，詢問老子居處何在，故曰“問里”。“里”即古代民戶居處�！吨芏Y》記載：“五家為鄰，五鄰為里。”孔子問里，實際上就是詢問老子的具體居處。
自此，安溜古鎮(zhèn)日益繁華，山西、陜西等地商人紛紛在此建立會館。以古鎮(zhèn)安溜為中心分布著眾多寺院廟宇，從明離宮(火神廟)出發(fā)，按逆時針環(huán)繞古鎮(zhèn)，可發(fā)現(xiàn)十多處古廟寺遺址，分別有明離宮(火神廟)、老子廟、玉帝廟、唐廟、天齊廟、山西會館廟、觀音廟、姑子廟、包拯廟、塔寺廟、螞蚱廟、土地廟、一步三廟等眾多寺廟遺跡。其中最負盛名、現(xiàn)仍逢會紀念的當推玉帝廟(農(nóng)歷三月初十古廟會)，南塔寺古廟會(農(nóng)歷四月初八古廟會)，天齊廟古會(農(nóng)歷十月十六古廟會)。每逢這幾個古廟會，仍然有不少商販到此交易，其熱鬧程度絲毫不遜當年。
據(jù)老輩人講，安溜古鎮(zhèn)當年廟群碑林的建立，使安溜形成了“八大家，四對門，一棵槐樹照兩省，七十二磴上天梯，抱著(明槐)貢酒上金殿”的俗諺口碑，由此而名揚中原數(shù)百里，被人稱之為“小南京”。
“八大家”就是古時當?shù)刈罡挥械膶O、武、王、劉四大旺門，還有最貧窮的蒿、翟、班、韋四個冷門(因為其家戶小，把他們劃為“大家”，屬戲謔言)，故此合稱為“八大家”。
“四對門”是指四個相對的廟門，分別指當時古鎮(zhèn)西門朝東的唐廟和古鎮(zhèn)東門朝西的山西會館，以及古鎮(zhèn)北門朝南的火神廟和古鎮(zhèn)南門朝北的包拯廟，共稱“四對門”。
“一棵槐樹罩兩省”是指安溜古鎮(zhèn)明離宮前一棵碩大的槐樹可罩住兩個省。傳說明朝燕王朱棣掃北時，路過安溜，被這兒的風景所陶醉，于是他便將大隊人馬駐扎這里。由于燕王軍紀嚴明，其部下對百姓秋毫無犯，深受老百姓的愛戴。燕王離開這里時，心懷留戀，于是就在“明離宮”前栽下了這棵槐樹，被后人稱為明槐。
在以水運為主的年代，惠濟河是不可多得的水運航道，上可達開封，下可抵揚州，一時間商賈云集，會館林立，寺廟遍地，好不繁華熱鬧。由于商貿(mào)的繁榮帶來巨大的經(jīng)濟利益，歷史上安溜集屬誰管轄便成為了安徽和河南地方官爭論的焦點，因為歷史上安溜集曾有屬于譙城和鹿邑管轄的記載，一時間難定伯仲，后來雙方地方官采取了一個折中的辦法，就是以槐樹為界，樹西為鹿邑，樹東為譙城，從此便有了“一棵槐樹罩兩省”的傳說。
當年，在安溜古鎮(zhèn)明離宮(火神廟)后方的惠濟河畔，有一個古老的渡口，人來人往，熱鬧非凡。為了便于裝卸貨物，人們在惠濟河斜坡上用石板修成梯子，據(jù)說有七十二塊，所以就有了“七十二磴上天梯”的美譽(現(xiàn)在火神廟后僅剩寥寥幾階)。
清末及民國時期，戰(zhàn)爭頻仍，安溜憑得天獨厚的地利而自保。一些官宦、紳士、富商、大賈，為躲避兵災(zāi)來安溜者接踵，為安溜古鎮(zhèn)的文明和發(fā)展注入了新的源泉。
安溜古鎮(zhèn)物華天寶，自然風景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。這里遠離城市的喧囂，無污染、無噪音，空氣中彌漫著草藥、釀酒、瓜果和泥土的芬芳;這里的水是甜甜的，它與古井酒廠同屬于洪河水系;這里盛產(chǎn)小麥、大豆、高粱、玉米等農(nóng)作物和煙葉、棉花、水果、蔬菜、中藥材等經(jīng)濟作物，沿渦、惠兩河數(shù)十里及村旁野外，皆連片果林，主要為桃、李、杏、花紅、棗、柿子、櫻桃、核桃等。每年春季，花團錦簇，溢香十里;至夏秋兩季，碩果累累，充實萬家;其它樹種則名目繁多，諸如：三人伸臂不能合抱的宋代楊樹，兩人伸臂難以合抱的拖拉榆樹，老枝蒼勁的明代古槐，集西三里五人伸臂難以合抱的唐代銀杏樹，都是安溜古老的見證。而其它雜樹也比比皆是，充滿阡陌閭里，沖天拔地，巍峨壯觀，美不勝收，使人仿佛置身于神仙般的境界。
安溜古鎮(zhèn)特產(chǎn)豐富，遠近聞名。清末，安溜集腌臘街生產(chǎn)的臘肉多次進貢皇上，受到封賞;民國時，當?shù)禺a(chǎn)的大豆運往東南數(shù)十州縣，譽滿華東。其酒坊、飯鋪、客棧更是星羅棋布，夜市小吃獨具特色。比如安溜盛產(chǎn)明槐貢酒、酩餾酒、懷家酒坊、狀元紅等，載譽華夏。
安溜古鎮(zhèn)人杰地靈，名人輩出。安溜集西四里，曾是宋末農(nóng)民起義時孫二娘開店、招攬人才的地方，至今當?shù)亓鱾髅裰{云：“安溜集，向西看，四里有個孫花店”。僅明、清兩代，安溜就出舉人、秀才六名，據(jù)老輩人講，作者的生父張儒林(已逝)祖上就是晚清舉人出身，還有道光年間舉人馬先周、秀才張?zhí)m節(jié)，光緒年間秀才王金明、雅仿五、王東明等皆為一代名士。抗戰(zhàn)時期，安溜有識之士為追求光明，拯救中華，沖破重重阻力，到解放區(qū)求學，探索革命真理者達70多人，作者生父張儒林亦為其中一員。新中國成立后，安溜更是人才輩出，也不乏高級領(lǐng)導(dǎo)同志，比如作者生父張儒林之學生蘇迅先生，官至安徽亳州市委書記，今已退休在家，頤享天年。
安溜古鎮(zhèn)就像那棵深深扎根在泥土里的明槐，如今她雖然沒有如傘的華蓋，也沒有挺拔粗壯的樹干，有的只是浮在地上虬盤的根，還有那千瘡百孔的樹身，更有那半樹枯枝發(fā)新芽的精神，這足以令人肅然起敬!因為她頂天立地，因為她生生不息，她是安溜的象征，她是安溜的歷史見證，她是安溜人心中的圖騰。(資深媒體人、作家懷家倫寫于2020年6月19日夜)
作者簡介：
懷家倫，男，1968年5月生于安徽亳州，原籍河南鹿邑，資深媒體人、作家、編導(dǎo)。上世紀八十年代開始從事新聞與文學創(chuàng)作，2000年進入安徽亳州電視臺工作至今，兼任央視編導(dǎo)，山東省青年作家協(xié)會理事，多家媒體特約撰稿人。2006年出版作品集《草根記》;2011年出版長篇歷史章回小說《華佗傳奇》，被長春廣播電視臺演播成長篇評書;2018年10月出版長篇歷史章回小說《張巡大傳》，全國新華書店和網(wǎng)上書店發(fā)行，該小說已經(jīng)被北京某電視劇制作中心立項，欲改編成電視連續(xù)劇。主要代表作《草根記》、《編外警察》、《淚灑花季》、《芍花之戀》、《選村官》、《華佗傳奇》、《張巡大傳》等。
