準(zhǔn)確地說(shuō)，這是我第二次來(lái)花亭湖。第一次來(lái)，我只在湖邊的鳳凰山腳下遠(yuǎn)眺過(guò)湖面，沒(méi)能上得山去。鳳凰山上有寺，名曰西風(fēng)禪寺，相傳，西風(fēng)禪寺因內(nèi)有西風(fēng)洞而得名，為唐朝的古剎，禪宗五祖弘忍大師道場(chǎng)，由法智禪師開(kāi)山創(chuàng)寺，千百年來(lái)，燈傳不絕。這次，我一定要上山去看看，不為禮佛，只為風(fēng)景。我始終認(rèn)為，人們對(duì)宗教的信仰，祈求菩薩的保佑，無(wú)非就是希望心中向往的事情早日實(shí)現(xiàn)。
上得山來(lái)，寺廟莊嚴(yán)，竹木林立。我與老查、老紀(jì)、老施一行登石級(jí)，折小徑，一路看青松翠竹。這些竹子和樹(shù)木，如自生自滅的佛，從石縫里長(zhǎng)出，盤根錯(cuò)節(jié)，枝葉繁茂，須仰視才能看到頂梢。行走于此，像入了“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”之境。我是喜歡這樣的環(huán)境的，仰頭，細(xì)細(xì)一看，樹(shù)梢和竹梢隨風(fēng)而動(dòng)，風(fēng)來(lái)?yè)u擺，風(fēng)休則靜。由此，我想到“隨緣”一詞，不刻意，不強(qiáng)求，不正是禪之意嗎？山石雖堅(jiān)，但竹木可適縫生長(zhǎng)，襯著寺，教人以智慧，這也許是千百年來(lái)，寺廟之所以多依山而建，需興竹木之林的緣故吧。
寺因僧侶而顯神靈，僧侶因修行而受人尊敬。修行在山水間，就是悟山水之道。我想，西風(fēng)禪寺也不例外，西風(fēng)禪寺的僧侶也是如此。我邊打量邊思索，這些風(fēng)餐露宿的竹木，活得十二分自在，把清貧作為一種美德和境界，作為自己從生到死的圓滿通道，不需要額外的雨露，不需要刻意的養(yǎng)料，有土就好，隨遇而安。許多人不明白其中的道理，求佛，佛背靠青山，不語(yǔ)，目光越過(guò)中門，直視眼前的竹木。
竹木的心，佛能讀懂，竹木把自己與生俱來(lái)的個(gè)性擺在山間，從來(lái)不需要巧言令色和語(yǔ)言的裝飾，長(zhǎng)成自己的模樣，哪怕是死，也要站著死，不被環(huán)境左右。這就是一種剛正的氣概，一種哲人的箴言，以身示范，不多言，不多語(yǔ)，緘默成風(fēng)景。許多人很難做到這一點(diǎn)，原因就是缺乏向竹木叩問(wèn)的悟心，看重的是花花世界，在乎的是七情六欲，歌自己的功，頌自己的德。
上次聽(tīng)一位朋友說(shuō)，自己在工作崗位上任勞任怨，辛勤付出，成績(jī)得到了外界的認(rèn)同，卻沒(méi)有得到自家單位領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，近期單位所提拔的，不乏有那些善于獻(xiàn)媚的人。我說(shuō)，你不防到山間去走走，看看那些竹木，一輩子不挪窩，無(wú)欲，活出了一種境界。朋友聽(tīng)了我的話，游山歸來(lái)之后，跟我說(shuō)了六個(gè)字：它們堪為人師。從此，他變成了一個(gè)釋懷的人，不隨心換境，不為環(huán)境而悲欣交集。
這次，我們?cè)邙P凰山，健步于臺(tái)階之上，不時(shí)用手機(jī)拍下美景。臺(tái)階有些潮濕，同游者說(shuō)，這臺(tái)階是后來(lái)修建的，看得出來(lái)，有仿古的痕跡，這未必不是敗筆，旁邊的一棵古樹(shù)提醒了我。古樹(shù)參天，枝葉繁茂，當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門在樹(shù)前立了一塊牌子，上面標(biāo)有樹(shù)齡——約500年。由此，我想到人的自私，在很多的場(chǎng)合，人想急功近利，模仿時(shí)間的爪印，以顯厚重，人自欺欺人的想法和做法，不時(shí)遭到古樹(shù)的嘲笑，一棵古樹(shù)歷盡滄桑，活了數(shù)百年，什么事沒(méi)有見(jiàn)過(guò)？這滿山的翠竹和松樹(shù)，本來(lái)就是厚重之筆，就是自然教人以法則的落筆之處。
早年，在一些山里，我看到不少的竹木毀于鋸斧，剩下一截一截的樁子，坦露在野外，我不免就心痛起來(lái)，有一種窒息的感覺(jué)。為一時(shí)之利一己之私，很多人忘記了竹木能護(hù)水土流失，能為人類提供氧氣和綠蔭，砍之伐之，最后換來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)災(zāi)難。
在大自然的面前，人要警醒吶。
池州 石澤豐
