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竹木的風(fēng)骨

2020-09-16 15:06:33 來(lái)源:市場(chǎng)星報(bào)   編輯:劉珍   
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準(zhǔn)確地說(shuō),這是我第二次來(lái)花亭湖。第一次來(lái),我只在湖邊的鳳凰山腳下遠(yuǎn)眺過(guò)湖面,沒(méi)能上得山去。鳳凰山上有寺,名曰西風(fēng)禪寺,相傳,西風(fēng)禪寺因內(nèi)有西風(fēng)洞而得名,為唐朝的古剎,禪宗五祖弘忍大師道場(chǎng),由法智禪師開(kāi)山創(chuàng)寺,千百年來(lái),燈傳不絕。這次,我一定要上山去看看,不為禮佛,只為風(fēng)景。我始終認(rèn)為,人們對(duì)宗教的信仰,祈求菩薩的保佑,無(wú)非就是希望心中向往的事情早日實(shí)現(xiàn)。

上得山來(lái),寺廟莊嚴(yán),竹木林立。我與老查、老紀(jì)、老施一行登石級(jí),折小徑,一路看青松翠竹。這些竹子和樹(shù)木,如自生自滅的佛,從石縫里長(zhǎng)出,盤根錯(cuò)節(jié),枝葉繁茂,須仰視才能看到頂梢。行走于此,像入了“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰”之境。我是喜歡這樣的環(huán)境的,仰頭,細(xì)細(xì)一看,樹(shù)梢和竹梢隨風(fēng)而動(dòng),風(fēng)來(lái)?yè)u擺,風(fēng)休則靜。由此,我想到“隨緣”一詞,不刻意,不強(qiáng)求,不正是禪之意嗎?山石雖堅(jiān),但竹木可適縫生長(zhǎng),襯著寺,教人以智慧,這也許是千百年來(lái),寺廟之所以多依山而建,需興竹木之林的緣故吧。

寺因僧侶而顯神靈,僧侶因修行而受人尊敬。修行在山水間,就是悟山水之道。我想,西風(fēng)禪寺也不例外,西風(fēng)禪寺的僧侶也是如此。我邊打量邊思索,這些風(fēng)餐露宿的竹木,活得十二分自在,把清貧作為一種美德和境界,作為自己從生到死的圓滿通道,不需要額外的雨露,不需要刻意的養(yǎng)料,有土就好,隨遇而安。許多人不明白其中的道理,求佛,佛背靠青山,不語(yǔ),目光越過(guò)中門,直視眼前的竹木。

竹木的心,佛能讀懂,竹木把自己與生俱來(lái)的個(gè)性擺在山間,從來(lái)不需要巧言令色和語(yǔ)言的裝飾,長(zhǎng)成自己的模樣,哪怕是死,也要站著死,不被環(huán)境左右。這就是一種剛正的氣概,一種哲人的箴言,以身示范,不多言,不多語(yǔ),緘默成風(fēng)景。許多人很難做到這一點(diǎn),原因就是缺乏向竹木叩問(wèn)的悟心,看重的是花花世界,在乎的是七情六欲,歌自己的功,頌自己的德。

上次聽(tīng)一位朋友說(shuō),自己在工作崗位上任勞任怨,辛勤付出,成績(jī)得到了外界的認(rèn)同,卻沒(méi)有得到自家單位領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí),近期單位所提拔的,不乏有那些善于獻(xiàn)媚的人。我說(shuō),你不防到山間去走走,看看那些竹木,一輩子不挪窩,無(wú)欲,活出了一種境界。朋友聽(tīng)了我的話,游山歸來(lái)之后,跟我說(shuō)了六個(gè)字:它們堪為人師。從此,他變成了一個(gè)釋懷的人,不隨心換境,不為環(huán)境而悲欣交集。

這次,我們?cè)邙P凰山,健步于臺(tái)階之上,不時(shí)用手機(jī)拍下美景。臺(tái)階有些潮濕,同游者說(shuō),這臺(tái)階是后來(lái)修建的,看得出來(lái),有仿古的痕跡,這未必不是敗筆,旁邊的一棵古樹(shù)提醒了我。古樹(shù)參天,枝葉繁茂,當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門在樹(shù)前立了一塊牌子,上面標(biāo)有樹(shù)齡——約500年。由此,我想到人的自私,在很多的場(chǎng)合,人想急功近利,模仿時(shí)間的爪印,以顯厚重,人自欺欺人的想法和做法,不時(shí)遭到古樹(shù)的嘲笑,一棵古樹(shù)歷盡滄桑,活了數(shù)百年,什么事沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?這滿山的翠竹和松樹(shù),本來(lái)就是厚重之筆,就是自然教人以法則的落筆之處。

早年,在一些山里,我看到不少的竹木毀于鋸斧,剩下一截一截的樁子,坦露在野外,我不免就心痛起來(lái),有一種窒息的感覺(jué)。為一時(shí)之利一己之私,很多人忘記了竹木能護(hù)水土流失,能為人類提供氧氣和綠蔭,砍之伐之,最后換來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)災(zāi)難。

在大自然的面前,人要警醒吶。

池州 石澤豐

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