開欄的話
我國(guó)廣袤的國(guó)土上遍布著眾多形態(tài)各異、歷史悠久的古村落。它們是活著的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。2020年12月，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要合理確定村莊布局分類，注重保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌，加強(qiáng)分類指導(dǎo)。
2012年以來，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭啟動(dòng)傳統(tǒng)村落的全面調(diào)查，截至目前，已有6819個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，形成了世界上最大的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護(hù)群。即日起，假日生活版推出“走進(jìn)傳統(tǒng)村落”系列報(bào)道，讓曾經(jīng)“散落民間人不識(shí)”的古樸村落，重新回歸我們的視線。
永豐村，位于安徽省黃山市黃山區(qū)境內(nèi)，地處“黃山—太平湖—九華山”黃金旅游線腹地。村內(nèi)保留了完整的青山塔、希賢橋、三畏堂、和會(huì)橋、希范堂、蘇氏宗祠、海寧學(xué)舍等古建筑。2012年被列入第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。
皖南多山，多水，多美景。
其中，有的久負(fù)盛名。歸來不必看五岳的黃山;青山綠水引詩(shī)賦，墨瓦白墻牽畫魂的宏村;縱深千尺，不及汪倫送別之情的桃花潭……那是一幅幅橫亙?cè)谕钅洗蟮厣系漠嬀怼?/p>
有的，則猶如深巷之中的一壇醇酒，待你走近幾步，斟上一杯，芳香自會(huì)撲鼻。永豐，便是如此。
曲徑通幽處 永豐花木深
驅(qū)車而往，一路蜿蜒曲折，直至曲徑通幽之處，豁然開朗。
永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過。村中的古宅由西北的高地向東南的底地依次而建，錯(cuò)落有致。整個(gè)村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁而又有序，由南向北緩緩上升，臺(tái)階、石欄依山而建，依勢(shì)而構(gòu)，獨(dú)具匠心。
這里歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳，東晉太和年間，漢相曹參十九世孫曹沛辭官歸隱于此。南宋建炎年間，蘇轍玄孫蘇繼芳遷居于此。明朝洪武年間，杜荀鶴后裔遷居于此。于是，此處聚居了曹、蘇、杜三大姓氏家族。永豐村的歷史多半便是三大家族的歷史，如今村民的祖先，也多是三大家族中人。
這里鐘靈毓秀，英才輩出。別看村子小，卻曾孕育出一些風(fēng)云人物。元代廣東肅政廉訪司副使杜國(guó)賢、近代鎮(zhèn)海戰(zhàn)役中功勛卓著的民族英雄杜冠英、徽商巨擘蘇成美、知名學(xué)者蘇繼庼、杜草甬等名人大家，都來自永豐。
這里也是革命老區(qū)。1934年12月，中共秧溪區(qū)委書記曹祥麟在這一帶成功組織領(lǐng)導(dǎo)了打擊土豪劣紳、武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，史稱“杜家村暴動(dòng)”。
想不到吧，這處處青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗的村落，也曾風(fēng)云激蕩，洶涌澎湃。
小巷里的石板路，輕輕踩上去，仿佛能夠感受到石縫間苔蘚的呼吸。巷子窄窄的，僅能容一人通過，只怕那時(shí)的情侶也羞于并肩同行。路邊的溝渠里是緩緩流過的溪水，還有魚兒時(shí)不時(shí)撲騰一下。斑駁的墻上舊時(shí)的痕跡依稀可見，滿是記憶。
你不禁會(huì)猜，幾百年前的此刻，是否也曾有人如自己一般，一步步走過這些石階，不經(jīng)意間，觸碰過墻上的粉漆。那時(shí)，他會(huì)想什么，又會(huì)懷著怎樣的心情。
時(shí)光啊，就像在路上堵了車，便也搖下車窗，悠然欣賞起這里的風(fēng)景來。昨天和今天，這么近。
忠義炳千秋 今古共悠悠
永豐村，于2008年由原卓村、嶺下村合并組建而成。
村北側(cè)，是嶺下古村落。
村口，坐落著永豐古牌坊群。
牌坊群共有5座，均為清朝時(shí)期當(dāng)?shù)靥K氏門人所建，因此被稱為嶺下蘇村牌坊群。
從牌坊的建制格局和規(guī)模來看，嶺下蘇村牌坊群僅次棠樾牌坊群，是皖南地區(qū)屈指可數(shù)的牌坊建筑藝術(shù)代表作，也是安徽省第二大古牌坊建筑群。
5座牌坊的建筑風(fēng)格大體相似。牌坊主要構(gòu)件采用當(dāng)?shù)氐陌茁槭谱�，其中龍門枋、題字牌、圣旨牌、花板均采用青石制作，質(zhì)地堅(jiān)硬，光滑細(xì)膩。粗大的立柱上平琢渾磨，不加雕飾，全部刻有對(duì)稱的陽文楹聯(lián)。額枋和月梁上勾勒了簡(jiǎn)單的云紋圖案，雀替、匾額和檐角均飾有花紋圖案。整個(gè)牌坊群看上去古樸典雅，端莊厚重，歷史的滄桑氣息撲面而來。
其中歷史意義最大的是忠義坊，系清光緒年間立，為表彰嶺下“蘇百萬”蘇成美。據(jù)蘇氏族譜記載：“光緒三年，晉省旱，(蘇成美)首先捐賑(白銀千二百兩)，經(jīng)前皖撫長(zhǎng)白中丞裕祿奏請(qǐng)建坊，旌表樂善好施。”額枋上的橫批是“光爭(zhēng)日月”，兩根立柱的楹聯(lián)是“畢生清操瑤池雪，垂世高名海岳云”。
進(jìn)村不遠(yuǎn)，便能遇到蘇氏宗祠。
蘇氏宗祠又名六甲祠、顯榮公祠，是當(dāng)?shù)靥K氏子孫為祭祀自己的祖先而建的祠堂。蘇氏宗祠始建于明萬歷年間，清乾隆二十八年重修，咸豐年間毀于兵火，后于清同治年間重修。
蘇氏宗祠和其他祠堂有兩個(gè)不同之處：一是祠堂大門朝北，二是門上方頂端有一堵云中龍的馬頭墻。
該祠為三進(jìn)五開間建筑形制，總建筑面積550平方米;原大門口豎立石獅一對(duì)，高約2米;祠內(nèi)描金繪彩與古徽州祠堂質(zhì)樸大方的風(fēng)格迥然不同。祠堂第三進(jìn)(寢殿)樓上左右兩邊各伸出一耳房，這也是古徽州祠堂格局中所沒有的。
其中，寢殿前有石獅欄桿，嵌有青石浮雕7塊，刻有飛禽走獸，姿態(tài)各異、活靈活現(xiàn)，立體感很強(qiáng)。在梁上軒下和斜撐雕刻有雙獅戲球、人物故事，為皖南地區(qū)僅見。
不過，在嶺下古村落里，最大的古建筑群，是杜冠英故居——希范堂。
杜冠英，字蕓生，號(hào)徵三。清光緒十一年(1885年)三月，法國(guó)人孤拔率遠(yuǎn)東艦隊(duì)進(jìn)犯鎮(zhèn)海，杜冠英指揮擊沉兩艘軍艦，孤拔的座艦中彈多發(fā)，孤拔身受重傷，狼狽逃竄，后死于澎湖島。
希范堂是杜冠英的故居，是黃山區(qū)現(xiàn)存僅有的一幢清代官員住宅。建于光緒年間，三進(jìn)開間，左右有多間廂房的四水歸堂的清代磚木結(jié)構(gòu)建筑。前進(jìn)為門廳，二進(jìn)為堂廳，后進(jìn)是兩層走馬樓。斗拱、雀替、梁托均系木雕龍鳳，木雕花門窗保存完好。堂廳內(nèi)懸掛有“希范堂”三字匾額一塊。整個(gè)建筑精致，屋內(nèi)雕刻精美，飾有各種人物花卉，珍禽異獸，千姿百態(tài)，栩栩如生。堂廳和房?jī)?nèi)擺設(shè)各式家具均用紫檀、紅木等名貴木材制作。大門前條石鋪設(shè)，后園假山水池、竹木花卉，錯(cuò)落有致。
除此之外，永豐村還保存著五福會(huì)、龍燈會(huì)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。每道文化大餐，都是滿滿的皖南風(fēng)味。
流水人家繞 未減舊時(shí)顏
2015年，閆峰放棄了在上海從事多年的設(shè)計(jì)工作，來到了永豐村。
后來，他在永豐村建設(shè)了融合民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能的“山里研工社傳統(tǒng)手藝研習(xí)基地”。
閆峰說，我們的農(nóng)民不僅僅生產(chǎn)糧食，也生產(chǎn)智慧，這里有設(shè)計(jì)的源泉。
當(dāng)然，他也有自己的小心思。“永豐村有一種潛藏的美麗，這里的文化底蘊(yùn)、淳樸民風(fēng)、山水風(fēng)光都深深吸引著我。”閆峰笑著說。
為了保護(hù)永豐村的歷史文化，近年來，當(dāng)?shù)爻闪⒘烁采w全鄉(xiāng)的文物保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)組，設(shè)專人管理該鄉(xiāng)的各類文物單位，重點(diǎn)是永豐村的古村落保護(hù)工作。
當(dāng)?shù)鼐木幹凄l(xiāng)域總體規(guī)劃、古村落保護(hù)規(guī)劃和人文旅游規(guī)劃，并使之與集鎮(zhèn)規(guī)劃、村莊規(guī)劃、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃等相銜接、相呼應(yīng)。按照先急后緩、先布點(diǎn)再連片，實(shí)行有序有效的保護(hù)，節(jié)點(diǎn)式聯(lián)動(dòng)式的開發(fā)。
近3年來，永豐村所在的永豐鄉(xiāng)政府加大投入，投資1000余萬元，完善了古村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，恢復(fù)古青石板道路、半月塘、攔河壩、宗祠廣場(chǎng)和原有的村莊排水系統(tǒng)，建設(shè)了洙溪河兩岸的田園風(fēng)光帶，啟動(dòng)綠化、亮化、硬化，建設(shè)生態(tài)停車場(chǎng)、仿古公共衛(wèi)生廁所等基礎(chǔ)設(shè)施。
黃山區(qū)文物事務(wù)中心投入了130萬元，維修蘇氏宗祠、希范堂、五福廟以及瀕臨倒塌的蘇家私塾海寧學(xué)舍等重點(diǎn)文物。
目前，永豐村所有古建一律不再拆除及易地遷移;古村落的功能分區(qū)與建設(shè)控制帶已經(jīng)劃定，古建筑中心區(qū)域不得建新房。
如此一來，永豐村古宅、古河、古道、古橋相映成趣，渾然天成，可謂處處小橋流水人家。
漫步村中，風(fēng)中滿是淡淡的花香。各種各樣的鳥鳴，伴著潺潺的流水聲，總會(huì)讓人覺得，如果在這里生活的話，那就是自帶背景音樂的人生，一定很享受。
如果在路邊看到一片花海，請(qǐng)不要徑直邁步進(jìn)入，不然，總會(huì)驚起群群飛鳥。
天一黑，路上的行人就漸漸少了，燈光漸漸熄了，取而代之的是漫天星光和蛙聲一片。
伴著潺潺水聲，穩(wěn)穩(wěn)睡上一覺，直到太陽高升。永豐之美，美在這份自然與愜意。
游覽貼士
到達(dá)永豐村后，可沿洙溪河自東南向西北，逆流而上進(jìn)行游覽。
洙溪河下游，為原卓村界。依次經(jīng)過希賢橋、沿河步道、花門樓原址、闞睦里古巷道。途中有農(nóng)家樂和民宿可供休息。
再往北去，途經(jīng)嶺下蘇村牌坊群，進(jìn)入嶺下古村落界。繼續(xù)沿洙溪河行走，一路可經(jīng)過蘇氏宗祠、半月塘、育才小學(xué)遺址、海寧學(xué)舍和杜冠英故居。
如此往返一遭，徐徐而行，需大半日時(shí)間。
要是累了，就返程。當(dāng)年的新茶，時(shí)令的蔬菜、瓜果和菌菇，正宗的徽州土菜，都等待著你。
若是喜歡親近自然，可在村中尋一向?qū)�，村外的青山，便是好去處�?/p>
節(jié)慶里的龍燈會(huì)
中秋夜，安徽省黃山市黃山區(qū)永豐鄉(xiāng)永豐村。家家戶戶張燈結(jié)彩，大家都在等待。
“亮燈!”隨著號(hào)子聲響，瞬間，燈光一閃，夜幕中出現(xiàn)了一條巨龍，“出龍!”
這便是永豐村流行了幾百年的風(fēng)俗——龍燈會(huì)。2020年，永豐龍燈會(huì)成為黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每到節(jié)慶期間，必會(huì)舉行表演。
相傳，永豐龍燈會(huì)最早起源于清朝嘉慶年間，集書法、繪畫、雕刻、剪紙、扎制編糊、音樂于一體，融體育、雜技、舞蹈為一爐，是一種大型文化體育娛樂活動(dòng)。
龍燈由龍頭、龍身、龍尾三部分及燈牌等附屬燈組成，第一節(jié)為龍頭，最后一節(jié)為龍尾，其余為龍身。龍身由數(shù)塊安裝了燈籠的木板組成，并且一塊連一塊構(gòu)成巨龍狀，與龍頭、龍尾脫節(jié)。每一塊燈板上扎彩色燈籠，其下有手擎長(zhǎng)柄，一端有固定圓木楔，另一端鑿圓眼，相鄰燈板由木楔插入圓眼連接。龍燈短者數(shù)十節(jié)，長(zhǎng)者可達(dá)數(shù)百節(jié)。
按照習(xí)慣，舞龍的都是弱冠未婚的男青年，一般由20到30人組成。這些青年穿著黃衣黃褲，腰間扎著紅綢帶，武生打扮，干練威武。
作為永豐龍燈會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第九代傳承人，每次龍燈會(huì)，程磊都要擔(dān)任總指揮，從整個(gè)制作技藝、訓(xùn)練鑼鼓樂隊(duì)、組織隊(duì)伍，所有事情，他都親力親為。
程磊小時(shí)候，外公就是舞龍的“老把式”，永豐龍燈會(huì)是他豐富而真切的記憶。
“我小時(shí)候就喜歡看老人扎龍燈。”談到永豐龍燈會(huì)，程磊總是有說不完的話，“那會(huì)兒過年過節(jié)，一條長(zhǎng)龍?jiān)诖謇锎┧�，孩子們跟著龍到處跑，人山人海，不同村里的龍可以相互拜訪、表演，可熱鬧了。”
后來，村里的年輕人紛紛外出打工，這些老手藝就慢慢擱置下來。
2011年，程磊從部隊(duì)退伍，到永豐村擔(dān)任村委會(huì)主任。一回來，程磊就琢磨著，要把龍燈重新舞起來。他把這想法告訴了村里幾位老師傅，大家紛紛贊成。
只不過，斷了20多年的傳統(tǒng)要想拾掇起來，談何容易。
老骨架找出來，竹篾龍頭都散了，只得找當(dāng)?shù)氐闹耋そ嘲凑展艜r(shí)樣式復(fù)原。龍燈需要裝飾，繪畫技法、字形字體，憑著老人們的記憶，同時(shí)借鑒現(xiàn)代專業(yè)繪畫技法，前前后后花了1個(gè)多月時(shí)間。隊(duì)伍規(guī)制、鑼鼓節(jié)奏全部都是老規(guī)矩，60多人的隊(duì)伍，通過挨家挨戶上門做工作，也終于組織了起來……可問題還是不少，程磊也不失時(shí)機(jī)，對(duì)龍燈會(huì)進(jìn)行了調(diào)整。
首先，蠟燭換成了LED燈。“蠟燭燃燒時(shí)間短、亮度不穩(wěn)定、容易倒伏、可能引燃龍身或者導(dǎo)致其他安全問題，LED燈則解決了這些問題。”程磊說。其次，經(jīng)過大家商議，改變了一些老做法。“過去龍燈會(huì)經(jīng)常會(huì)進(jìn)到村民家中，現(xiàn)在我們盡量避免在村民家里表演。”程磊說。除此之外，也增加了對(duì)參與者的安全保護(hù)措施。
終于，在2011年春節(jié)，永豐龍燈會(huì)回來了。自那時(shí)起，在節(jié)慶期間舉行龍燈會(huì)成為新的慣例。
如今，程磊又有了新煩惱。那就是舞龍隊(duì)伍的年輕化問題。“好在現(xiàn)在由村里牽頭，相關(guān)費(fèi)用資金有保障，可以找村里感興趣的人來幫忙。寒暑假的時(shí)候，村里大學(xué)生如果感興趣，也能參與其中。”程磊說，“不過要想真正形成群眾自發(fā)，喜聞樂見的現(xiàn)代龍燈會(huì)，還需要一個(gè)過程。”
據(jù)人民日?qǐng)?bào)10月2日第7版
