創(chuàng)作與閱讀是整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)不可分割的整體。創(chuàng)作在閱讀之先，沒(méi)有創(chuàng)作，就談不上閱讀。可是反過(guò)來(lái)，若沒(méi)有閱讀，創(chuàng)作就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，連完成一半都算不上。在德國(guó)接受主義美學(xué)家姚斯看來(lái)，文學(xué)作品意義的生成，不僅取決于作家的創(chuàng)作，更重要的是取決于讀者的閱讀。倘若一部作品誕生以后就束之高閣，無(wú)人閱讀，它的意義就等于零。只有當(dāng)它進(jìn)入讀者的閱讀視野，作用于讀者的感官，進(jìn)入讀者的思維和闡釋層面，作品的意義才能生成。一部好作品常常會(huì)給讀者留下廣闊的闡釋空間，參與文本閱讀與闡釋的讀者越多，對(duì)作品意義的闡釋越充分，作品的意義就越大�？梢婇喿x在整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都非常重要，因此研究創(chuàng)作問(wèn)題，同時(shí)也應(yīng)該研究閱讀問(wèn)題。
王立春的童話詩(shī)《小笨鼠與大眼賊》系列問(wèn)世以后，應(yīng)該如何閱讀的問(wèn)題就提上日程。表面上看，這似乎是一個(gè)不需提的問(wèn)題，只要有了書，小讀者閱讀就是了�？墒窃谫Y訊時(shí)代，閱讀方法就不止一種了�？梢杂醚劬�(duì)著書本默讀，可以在網(wǎng)上進(jìn)行人機(jī)閱讀，當(dāng)然也可以出聲朗讀。不同的閱讀方法帶來(lái)的閱讀效果是不同的。用自己的眼睛進(jìn)行默讀的前提是小讀者必須識(shí)字，這與以前不識(shí)字的小朋友只能聽別人念詩(shī)、聽故事，無(wú)疑是一種歷史的進(jìn)步，但是任何事情都有它的兩面，不識(shí)字的孩子沒(méi)有單獨(dú)用眼睛默讀的機(jī)會(huì)，但是聽人朗讀，也會(huì)增加與朗讀人交流的機(jī)會(huì)。
如果兒童在網(wǎng)上閱讀，面對(duì)的是計(jì)算機(jī)，人機(jī)閱讀的方式會(huì)使讀者變得更加孤獨(dú)。
而出聲朗讀與以上兩種閱讀方式相比，雖然是最古老的一種閱讀方式 ，是在識(shí)字的兒童出現(xiàn)之前以及電腦網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前就存在的，想一想，無(wú)論是中國(guó)古代的民間故事(包括各種各樣的老鼠童話)，還是希臘的荷馬史詩(shī)、冰島的傳說(shuō)、法國(guó)的“鵝媽媽的故事”、德國(guó)的格林童話，印度的《五卷書》，亦或是阿拉伯的《一千零一夜》，都屬于農(nóng)舍爐邊故事。它們?cè)谵r(nóng)舍與田間地頭創(chuàng)造，又在這些地方講述。也就是說(shuō)，老鼠出沒(méi)的屋舍既創(chuàng)造出這些故事，也創(chuàng)造出這些故事的傳播途徑——口述的方式。即一個(gè)人出聲地講述，大家圍著聽，然后聽眾變成講述者，再給沒(méi)聽過(guò)這些故事的人講述，這樣口耳相接，代代相傳，人人是故事的創(chuàng)造者，人人是故事的傳播者。這是一個(gè)無(wú)形的學(xué)校，用最樸實(shí)的故事傳播帶有人民性的價(jià)值觀，哺育一代又一代兒童茁壯成長(zhǎng)。
如果從理論上來(lái)解釋，出聲朗讀究竟有什么好處呢?一是從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上看，在法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家索緒爾看來(lái)，一個(gè)詞語(yǔ)分為“能指”和“所指”兩個(gè)層面。“能指”是指語(yǔ)言的聲音層面，“所指”是指語(yǔ)言的意義層面。在詩(shī)、歌同源的古代，詩(shī)與歌從產(chǎn)生的時(shí)候起，主要不是用來(lái)看的，而是用來(lái)唱或是讀的。大聲讀出來(lái)，可以充分發(fā)揮語(yǔ)言“能指”的功能，增強(qiáng)聲音層面的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，讓它作用于人的聽覺(jué)，直通人的靈魂，進(jìn)增強(qiáng)人們對(duì)語(yǔ)言意義層面的理解。當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，隨著中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，特別是電腦和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)以后，如果識(shí)字的兒童既用眼睛閱讀，又能大聲朗讀，訴諸聽覺(jué)，做到視覺(jué)與聽覺(jué)雙管齊下，必然會(huì)對(duì)所指層面的意義有更深的理解。然而遺憾的是，許多孩子是光用眼睛閱讀，甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)閱讀，這勢(shì)必會(huì)削弱聽覺(jué)的感受，影響兒童對(duì)語(yǔ)言所指層面的理解。從接受美學(xué)的角度看，出聲朗讀有利于人與人之間的交流。語(yǔ)言主體通過(guò)交流而存在，交流對(duì)文本意義的生成至關(guān)重要，人類思維的火花與認(rèn)識(shí)上的飛躍常常出現(xiàn)在互動(dòng)交流和激烈的思想交鋒之后，因此，有聲朗讀、互動(dòng)討論，有利于打破個(gè)人默讀與人機(jī)對(duì)話的孤獨(dú)狀態(tài)，是閱讀獲得良好的閱讀效果的正確途徑。
從兒童文學(xué)的特殊性上看，兒童讀者，特別是幼兒和小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，識(shí)字量有限，涉世未深，對(duì)許多問(wèn)題尚且缺乏深刻的理解，這時(shí)只用眼睛去閱讀，會(huì)影響閱讀質(zhì)量。倘若進(jìn)行親子閱讀，或舉行朗讀會(huì)，一個(gè)人讀，大家聽，不僅會(huì)增進(jìn)親子之間，以及朗讀者與聽眾之間的感情，還能通過(guò)出聲朗讀的方式增進(jìn)兒童對(duì)作品的理解。日前，筆者曾聽到遼寧電臺(tái)節(jié)目主持人、全國(guó)“金話筒”百優(yōu)節(jié)目主持人紫璇朗誦王立春童話詩(shī)的片段，她用優(yōu)美的聲音塑造了童話詩(shī)中不同的人物形象，顯示了有聲朗誦的獨(dú)特之處，增強(qiáng)了文學(xué)作品的魅力。使在場(chǎng)的聽眾深受感染，有利于兒童讀者對(duì)童話詩(shī)內(nèi)容與情感的把握。也有利于朗讀者與聽眾間的交流。王立春童話詩(shī)《小笨鼠和大眼賊》童話詩(shī)的朗讀實(shí)踐表明，王立春的童話詩(shī)無(wú)論在內(nèi)容上還是表現(xiàn)方式上，都與傳統(tǒng)的民間文學(xué)在有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它的傳播方式也以回歸傳統(tǒng)朗誦的方式更為恰當(dāng)。在閱讀方式多元的當(dāng)代，選擇哪種閱讀方式，力戒一味追求閱讀方式的時(shí)髦，其實(shí)只有適合兒童的閱讀方式才使最好的。
王立春的童話詩(shī)《小笨鼠和大眼賊》系列，是中國(guó)城市化進(jìn)程中兒童詩(shī)歌的一朵奇葩，作家不為眼花繚亂的時(shí)代變遷所囿，冷靜地探取時(shí)代變化背后不變的東西，寫出了看似離時(shí)代很遠(yuǎn)，實(shí)際離兒童很近的詩(shī)歌，找到了自己存在的理由，證實(shí)了自己的存在價(jià)值。如果我們能順其自然，采用最適宜于兒童接受的閱讀方法，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作與閱讀的完美結(jié)合，使兒童文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀在讓兒童受益上達(dá)到最理想的效果。
(馬力，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院教授，兒童文學(xué)碩士生導(dǎo)師)
