近日，得朋友饋贈一套由著名音樂理論家、音樂教育家、作曲家樊祖蔭教授擔任總編撰、安徽文藝出版社出版的《中國傳統(tǒng)多聲部音樂研究》，萬分欣喜。
展卷捧讀，深深為該書嚴密的體例架構(gòu)和詳實的資料所折服。該書將中國傳統(tǒng)音樂分為民歌、器樂與歌舞、說唱和戲曲四個部分，與此相應，全書分為總論、民歌、器樂與歌舞、說唱和戲曲五編�！犊傉摗凡糠郑媸a教授闡述了多聲部音樂的定義和種類，梳理了其產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程及其多聲形態(tài)特征，并分析了中國傳統(tǒng)多聲部音樂的思維特征與中西多聲結(jié)構(gòu)差異的緣由，由此高屋建瓴地明確了本書的研究目的與研究方法�！抖嗦暡棵窀琛吩谡撌龆嗦暡棵窀璧陌l(fā)現(xiàn)與分布、題材內(nèi)容、基本形式及與其他民間音樂的聯(lián)系后，著重對中國各民族各種形式的民歌中的多聲部音樂進行探討，對各民族的概況、風土人情也有生動的介紹;《器樂與歌舞中的多聲部音樂》主要研究多聲樂器與獨奏、器樂雙奏、絲竹樂、鼓吹樂和鑼鼓樂、少數(shù)民族歌舞樂中的多聲形態(tài);《戲曲中的多聲部音樂》主要從戲曲唱腔之間、唱腔與伴奏、戲曲器樂中的重奏與合奏等方面進行探究;《說唱中的多聲部音樂》的研究涵蓋京韻大鼓、蘇州評彈、侗族傳統(tǒng)說唱“君”中的多聲部音樂。該書將中國傳統(tǒng)音樂中的多聲部構(gòu)成方式和表現(xiàn)形式，作為一個整體進行了詳盡而深入的梳理、歸納，內(nèi)容浩博，分類謹嚴，論述全面，研究內(nèi)容和方法在國內(nèi)均具有開創(chuàng)意義。
更讓人嘆為觀止的，是書中海量的、各種類型的傳統(tǒng)音樂曲譜資料。這些資料，大部分是樊祖蔭教授長期采風積累所得，《多聲部民歌》中，許多曲譜真實地記錄下了當時的民歌演唱者、演唱地點，“云南瀘水縣六庫鎮(zhèn)”“花付才、夏碼付等 演唱”(P137)等信息，“巍巍岜音山，誰將你打扮?渠水盤山繞，禾苗披綠氈”(P117)……仿佛一股清新的風，吹來濃濃的山野氣息，讓人陶醉的同時，也讓人對樊祖蔭先生油然而生敬佩之情。樊教授在《總前言》中說：“我于20世紀60年代初在黎英海先生的影響下開始從事這項研究工作，至今已逾半個世紀。為此，曾到過全國除西藏之外的所有省份。”雖只是極平淡的一句話，但時間倒推五十年，大部分少數(shù)民族地區(qū)交通極不發(fā)達，通訊、記錄手段都比較落后，再加上語言的障礙、生活習慣的差異，半個世紀的堅持，可想而知這是一場多么艱巨而漫長的跋涉，需要付出多少心血!而樊祖蔭五十年如一日，躬耕田野，俯首大地，終于在傳統(tǒng)的土壤中結(jié)出了累累碩果!
在人們以往的認知中，認為中國傳統(tǒng)音樂是線性思維，沒有(或少有)多聲性及和聲性的音樂表達。樊祖蔭和他的團隊通過不懈的努力，以這部理論性與實踐性、繼承性與創(chuàng)新性、民間性與主體性相互統(tǒng)一的，內(nèi)容廣博、資料詳實、見解獨特的《中國傳統(tǒng)多聲部音樂研究》，為我們打開了一扇更深刻、全面地了解中國傳統(tǒng)音樂的大門，正如中央音樂學院作曲系教授劉康華所說，它不僅對構(gòu)建中國多聲部音樂學科起到奠基作用，有力推動中國傳統(tǒng)音樂學科的整體建設與發(fā)展，而且對作曲技術理論中和聲學科的理論建設也具有重大意義：(1)為完善我國和聲教學體系中的五聲性調(diào)式和聲的理論與方法，提供了基礎性理論依據(jù);(2)為總結(jié)百年來中西和聲思維的碰撞與融匯，提供了基礎性理論參考;(3)為我國作曲家汲取民間養(yǎng)料，處理好創(chuàng)作中和聲運用的民族風格問題，提供了實用性指導意見。
季羨林曾說：“傳統(tǒng)文化代表文化的民族性。”習近平說：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”樊祖蔭和他的團隊，扎根傳統(tǒng)，為中國傳統(tǒng)和民族音樂的發(fā)展，為其與世界多元音樂文化的交流與對話，孜孜不倦，上下求索。他們的學術追求和所取得的豐碩成果，不正是對文化自信的最好注腳嗎?
胡莉
