吳玉章是我國(guó)杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，也是“延安五老”之一。他曾是戊戌維新運(yùn)動(dòng)的積極擁護(hù)者和孫中山的追隨者、辛亥革命的參加者，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻R克思主義者，并于1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
“這對(duì)我后來(lái)接受馬克思主義思想是有幫助的”
吳玉章于1878年12月生于四川省榮縣。當(dāng)時(shí)正是清王朝末期。清王朝的腐敗沒(méi)落、西方列強(qiáng)的入侵，加上他從小接受的儒家教育以及天下為公思想的影響，激發(fā)了吳玉章救國(guó)救民的時(shí)代責(zé)任感，讓他成為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的積極擁護(hù)者。但是，戊戌變法的失敗，證明改良主義道路在中國(guó)行不通。
為尋求救國(guó)救民的真理，1903年春，吳玉章告別故土東渡日本留學(xué)。在東京求學(xué)期間，吳玉章加入了中國(guó)同盟會(huì)，追隨孫中山從事資產(chǎn)階級(jí)民主革命。他還與雷鐵厓等早期革命黨人一起創(chuàng)辦了一個(gè)綜合性的革命刊物——《四川》雜志，宣傳革命思想和理論，揭露列強(qiáng)環(huán)伺、瓜分中國(guó)的侵略行徑和清政府的賣國(guó)罪行，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最具革命性、最有影響力的進(jìn)步刊物之一。吳玉章還策劃了一系列針對(duì)清朝官員的暗殺活動(dòng)，策動(dòng)了四川榮縣獨(dú)立和內(nèi)江起義，沉重地打擊了清政府的統(tǒng)治，為辛亥革命做出了突出貢獻(xiàn)。然而，辛亥革命很快因勝利果實(shí)被袁世凱竊取而宣告失敗。在救國(guó)之路的選擇上，吳玉章再次陷入迷茫，但他從來(lái)沒(méi)有放棄尋求救國(guó)救民的真理。
1913年反對(duì)袁世凱的“二次革命”失敗后，吳玉章再次走出國(guó)門(mén)遠(yuǎn)赴法國(guó)。在巴黎法科大學(xué)，吳玉章放棄了工科的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)而主攻政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1916年，國(guó)內(nèi)爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的反對(duì)帝制運(yùn)動(dòng)，吳玉章雖遠(yuǎn)在國(guó)外，但積極聯(lián)合國(guó)內(nèi)反袁力量公開(kāi)進(jìn)行反袁活動(dòng)。與此同時(shí)，他在巴黎建立了華法教育會(huì)，組織大批青年留法勤工儉學(xué)。后來(lái)，他回憶說(shuō)：“辛亥革命失敗以后，我再度出國(guó)到法國(guó)去留學(xué)，由工科改學(xué)政治經(jīng)濟(jì)，更多地學(xué)習(xí)了世界史，特別是西洋史……這對(duì)我后來(lái)接受馬克思主義思想是有幫助的。”
“馬克思主義傳到中國(guó)以后，我才找到了真理，踏上一條光明的大道”
袁世凱復(fù)辟帝制失敗后，吳玉章再次回到國(guó)內(nèi)。他參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并著手重建北京留法儉學(xué)會(huì)預(yù)備學(xué)校。在北京留法儉學(xué)會(huì)預(yù)備學(xué)校開(kāi)學(xué)演說(shuō)中，吳玉章指出：“‘社會(huì)主義’一名詞，早已通行于世界，而東亞人士尚惴惴然唯恐其發(fā)生者，亦有援引而妄用者，殊不知今日為社會(huì)主義盛行時(shí)代。”
1917年十月革命后，吳玉章把目光轉(zhuǎn)向俄國(guó)，進(jìn)一步了解俄國(guó)革命情況。隨著馬列主義傳入中國(guó)，吳玉章的思想開(kāi)始發(fā)生重大變化。他結(jié)合自己多年的坎坷經(jīng)歷，反思、總結(jié)自己以往的思想和行動(dòng)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的屢次失敗進(jìn)行了深入思考，深刻地認(rèn)識(shí)到革命理論、革命政黨、工人和群眾的支持對(duì)于革命的重要性。他曾回憶說(shuō)：“我的前半生是在一條崎嶇不平的道路上摸索前進(jìn)的。我從少年時(shí)代起就為國(guó)家的憂患而痛苦，而焦慮，而奔走，企圖在豺狼遍地的荒野中找到一條光明大道。但是我找了將近三十年，經(jīng)過(guò)失敗，勝利，再失敗，直到‘十月革命’，馬克思主義傳到中國(guó)以后，我才找到了真理，踏上一條光明的大道。”“處在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的偉大時(shí)代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化。”
1920年，我國(guó)南方掀起“聯(lián)省自治”的潮流，當(dāng)時(shí)正在四川的吳玉章認(rèn)為，“自治”并非解決國(guó)家問(wèn)題的根本方法，但反對(duì)北洋軍閥的“自治”口號(hào)和“自治”運(yùn)動(dòng)卻是一個(gè)教育群眾的契機(jī)。他積極投身“自治”運(yùn)動(dòng)，組織建立了以建設(shè)平民政治、改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的“全川自治聯(lián)合會(huì)”。這次“自治”運(yùn)動(dòng)的失敗，使吳玉章萌生了組織像俄國(guó)布爾什維克那樣的政黨的想法。他清晰地認(rèn)識(shí)到，“自治聯(lián)合會(huì)那種地域性的臨時(shí)的組織極容易為敵人破壞，必須要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命的戰(zhàn)斗的組織，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命。”
“我是不動(dòng)搖的，決不會(huì)二三其德，毫無(wú)氣節(jié)的”
1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。在此前后，一些與共產(chǎn)國(guó)際，與北京、上海缺乏聯(lián)系的先進(jìn)分子也在獨(dú)立探索建黨活動(dòng)，吳玉章與楊闇公等人在四川成都秘密組織、籌建的中國(guó)青年共產(chǎn)黨就是其中之一。由于四川地處偏遠(yuǎn)，在籌建中國(guó)青年共產(chǎn)黨時(shí)，吳玉章并不知道中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立。1925年1月，為參加孫中山擬議召開(kāi)的國(guó)民會(huì)議，吳玉章去了北京。在北京，他會(huì)見(jiàn)了時(shí)任中共北方機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人之一的趙世炎，得知了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和活動(dòng)情況，深入了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則、政治綱領(lǐng)等，當(dāng)即表達(dá)了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的意愿。經(jīng)組織考察后，47歲的吳玉章正式成為了一名共產(chǎn)黨員。
《回憶“五四”前后我的思想轉(zhuǎn)變》一書(shū)對(duì)吳玉章一生兩次大的思想“決裂”做了記述：第一次是與改良主義決裂走上激進(jìn)民主主義的道路，第二次是與舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想決裂走上新民主主義革命道路。自從加入中國(guó)共產(chǎn)黨成為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者起，吳玉章便積極投身到偉大的革命運(yùn)動(dòng)中，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立等重大事件和重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，逐漸成長(zhǎng)為一名杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。更重要的是，自成為一名共產(chǎn)黨員、走上新的革命道路時(shí)起，吳玉章的共產(chǎn)主義信仰就從未改變。在第二次國(guó)共合作期間，蔣介石曾以吳玉章是“老同盟會(huì)、國(guó)民黨的老前輩”為由勸誘他“回到國(guó)民黨來(lái)”。對(duì)此，吳玉章明確表示：“我加入共產(chǎn)黨是相信馬克思列寧主義的科學(xué)真理，深知只有共產(chǎn)主義才是社會(huì)發(fā)展的唯一正確道路，對(duì)于這一點(diǎn)，我是不動(dòng)搖的，決不會(huì)二三其德，毫無(wú)氣節(jié)的!”
在慶祝吳玉章六十歲生日的祝詞中，時(shí)任中共中央秘書(shū)長(zhǎng)、辦公廳主任的李富春把吳玉章稱為“中國(guó)革命最先進(jìn)最覺(jué)悟的老戰(zhàn)士”，“一部活的中國(guó)革命史的縮影”。毛澤東稱贊他是“一貫地有益于廣大群眾，一貫地有益于青年，一貫地有益于革命”，并號(hào)召全黨學(xué)習(xí)吳玉章這種“對(duì)于革命的堅(jiān)持性”。
孫照紅 據(jù)《北京日?qǐng)?bào)》
