孩童時代，生活在巢北的一個小村里。每天一抬頭，就可以看見對面的一片山巒。山名與那座聞名世界的風(fēng)景勝地同名，叫黃山。每每坐在村前的田埂上遙望這片山脈，心中便生出許多想象，感覺那莽莽的大山里面似乎隱藏著許多秘密和寶藏。后來有兩件事，增添了這片山野在我心中的神秘。
一是我一位當(dāng)干部的表親，當(dāng)時領(lǐng)著一幫人在山中修水庫、疏河道。某日，忽然思家心切，半夜里從山中徒步回家。當(dāng)他行至山東面一山坳處，眼前忽現(xiàn)幾團綠瑩瑩的光。原來，他與幾頭狼狹路相逢。就在他驚出一身冷汗、毛骨悚然之際，忽然一道白光一閃，群狼竟落荒而逃，瞬間無蹤。據(jù)他回憶，落在他和群狼之間的似乎是一只白狐，那只白狐朝他回頭一望，便倏然消逝在暗淡的夜色里。另一件事是我孩提時在大人們的神秘交談中得知的。說是一位村人山中尿急，便在一廢墟上就近解決，同行有人勸阻，說此處曾是狐仙供奉之所，不可褻瀆。此村人一貫不信傳言，依然在廢墟上解了內(nèi)急，并謔言：它要真有靈驗，就讓我摔斷腿。機緣巧合，沒想到他轉(zhuǎn)身時腳下一滑，竟真的將腿摔折了。
透過這兩件事中傳奇和迷信的色彩，可以看出，這片大山及周邊鄉(xiāng)民對狐仙的崇拜。那時候，父母在巢城工作，隨外婆住在鄉(xiāng)下。每每去縣城看父母，要步行到這片山腳下的小鎮(zhèn)乘車。無數(shù)次在這片大山旁擦身而過，都沒有涉足這片山野。后來，到父母身邊在城中上學(xué)，隨后工作，成家，一晃幾十年，沒再回到那片故土。那片傳奇的山巒也漸在記憶里淡忘。
幾年前的某日，愛上戶外探奇的我想起那片兒時無限好奇的大山，便驅(qū)車前往。車從八字口處進山，一直向東北。山中道路蜿蜒崎嶇，林木蔥蘢、村舍零落。幽謐的山道上，奢想著有一只白狐倏忽出現(xiàn)，續(xù)寫一段傳奇。行至大衖水庫，忽見右側(cè)山巖上刻有鮮艷的兩個大字：涂山。涂山，這不是史記中禹娶涂山之地嗎?難道就在咱巢湖，就在我兒時遙望的神秘之地?帶著一份疑惑與興奮，從東面下山，迎面一座村落，名方涂巷。問村中耄耋老者，知方涂巷解放前叫涂山堡，村中涂姓皆為涂山氏的后裔。
我的記憶里，這一片方圓幾十里的山脈就叫黃山，為什么這里又叫涂山?村民解釋，這整個山區(qū)的總稱為黃山，而每座山皆有其名。黃山之東的這些山巒又稱涂山，它包括大涂山、小涂山、土地老爺山等。于是，在村民的敘述中，一段塵封的歷史被翻開在我面前。
遠古時期，巢北的這片山野便生活著一支部落，稱涂山氏，為有巢氏一支。涂山氏族興旺，部落強大。堯舜時期，大禹奉舜命，承父業(yè)治理九州洪災(zāi)，行至涂山，與涂女偃攸相識，并相知相愛，同時，來自中原的大禹也希望依仗南方這支強大的部落，遂娶偃攸為妻。禹娶涂山女一事，在眾多古典史籍里記載�！秴问洗呵铩酚浭鲇葹樵敿殻�“禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾服也。九尾者，其證也。’于是涂山人歌曰：‘綏綏白狐，九尾龐龐。成于家室，我都攸昌。’于是娶涂山女。”此段引文系據(jù)《北堂書鈔》《藝文類聚》《太平御覽》轉(zhuǎn)引，今本《呂氏春秋》失載。典籍中記述的涂山女嬌乃九尾白狐之言，釋開了這片大山周邊鄉(xiāng)民對狐仙崇拜的根由。
出方涂巷向北，忽見一古木參天。行幾百米，見一禪院，內(nèi)有高達二三十米、幾人合圍的一棵古銀杏。碑記，此樹達千年以上，是現(xiàn)記載中環(huán)巢湖地區(qū)存活年限最長的樹。禪院原為二郎神廟，是古時鄉(xiāng)民為紀念幫助大禹治水的二郎神楊戩所建。沿二郎神廟繼續(xù)北行，有村名胡里高。村民告知，在民國二十年前，此村就叫狐貍村，得名源自此處即是四千余年前大禹娶九尾狐化身的涂山女之地。后村人因狐貍之名不入耳，遂改為胡里。
眾多古籍、地方文獻及傳說皆記載，大禹娶涂山嬌，新婚五日即離家履命治水，并三過家門而不入，長久在外奔波。禹出門在外的日子，女嬌獨守空房，思夫心切，便登高眺望，候禹于涂山之陽，作歌呼喚：“候人兮猗!”這首深情的“候人兮猗!”被稱為南音之始，是有史可稽的中國第一首情詩。涂山女嬌也因此成為中國遠古神話中的詩歌女神。
史實是歷史學(xué)家和考古學(xué)家的事，作為蕓蕓眾生中的一員，我似乎更看重的是這一方厚土里神秘、傳奇的人文色彩。之后許多次，我在這片叫涂山的山野間穿行，尋古探幽，撫古思今，自然一次也沒遇到過我奢想中的那只白狐。
安徽巢湖 方華
