根據(jù)省文化和旅游廳《關(guān)于開展安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地申報工作的通知》(皖文旅函〔2021〕163號)，經(jīng)各單位申報、各市推薦、專家評審和綜合評議等程序，擬認(rèn)定黃麓師范學(xué)校為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，傳承項目為：巢湖民歌。
國家級非遺傳承人李家蓮老師(右一)蒞臨黃麓師范學(xué)校，與黃麓師范學(xué)校音樂組教師駱睿(左一)、葛文光(左二)圍繞巢湖民歌進(jìn)行交流討論。
巢湖市位于皖中，襟江環(huán)湖，是中華文化的發(fā)祥地之一。巢湖民歌伴隨著巢湖古老的歷史，經(jīng)歷了由簡而繁、由單一到多樣的演變過程，一直傳唱至今。巢湖人愛唱、愛編民歌。“望風(fēng)采柳”的創(chuàng)作形式使聰慧的歌唱者可以見什么唱什么，走到哪兒唱到哪兒，干什么活唱什么歌。
巢湖民歌有號子、山歌、小調(diào)三大類，品種齊全，內(nèi)容豐富。1949年以后，巢湖民歌得到了更廣泛傳播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂對花》被農(nóng)民歌手胡吉英、劉宏英唱到北京中南海懷仁堂，受到毛澤東等黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。巢湖民歌代表曲目有《姑嫂對花》《喊秧歌》《劉姐姐》《嚇老鷹》等。巢湖民歌創(chuàng)作、演唱活動一直不斷，在演出活動中多次獲獎，在安徽民歌中占有重要地位。
研究巢湖民歌史，可以探尋巢湖歷史變遷的蹤跡，具有深遠(yuǎn)的歷史意義；研究巢湖民歌的題材內(nèi)容和體裁特征，能在某種程度上促進(jìn)安徽民歌史和中國民間音樂史的研究。巢湖民歌是巢湖人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，繼承、弘揚巢湖民歌對豐富人民群眾的文化生活具有重要的意義。巢湖民歌作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，反映出底層百姓的日常生活與精神面貌。面對時代的變遷、文化的更替，巢湖民歌在年輕人中受關(guān)注度較低，傳承群體仍主要以專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者與民歌愛好者為主。作為新時代的音樂文化工作者，對傳統(tǒng)音樂的挖掘與保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。
國家級非遺傳承人李家蓮老師(右一)蒞臨黃麓師范學(xué)校，與黃麓師范學(xué)校音樂組教師駱睿(左一)、葛文光(左二)圍繞巢湖民歌進(jìn)行交流討論。
黃麓師范歷史悠久，文化底蘊深厚，培養(yǎng)出巢湖民歌老一輩文藝工作者，如呂濟(jì)民、汪士淮、魏樹由、高歌、童本熔等，均畢業(yè)于黃麓師范學(xué)校。巢湖民歌國家級傳承人李家蓮，入選了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名錄，李家蓮所在的申報地區(qū)為安徽省巢湖市。李家蓮女士的學(xué)生葛文光，巢湖民歌傳承人，現(xiàn)任黃麓師范學(xué)校音樂組教師，從事學(xué)生的聲樂教學(xué)工作，在日常教學(xué)工作中，普及巢湖民歌，教唱巢湖民歌經(jīng)典曲目，啟發(fā)學(xué)生對巢湖民歌的興趣，傳承巢湖民歌。
黃麓師范音樂教師葛文光演唱巢湖民歌《小小水車八尺長》
黃麓師范學(xué)校作為巢湖市歷史悠久的百年名校，大力支持本土民間音樂文化的傳承與保護(hù)工作。學(xué)�，F(xiàn)任音樂教師18人，師資力量雄厚，具備巢湖民歌教學(xué)的實訓(xùn)室數(shù)十余間、學(xué)生練習(xí)的琴房一百多余間、以及演出表演的專門禮堂場所等。學(xué)校積極宣傳巢湖民歌，提供巢湖民歌的教學(xué)場地與表演場所，開展社團(tuán)、舉辦講座，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)、演唱巢湖民歌。
葛文光 汪仁潔
