采石磯，古稱(chēng)牛渚磯，位于馬鞍山市西南的長(zhǎng)江東岸，自古為江南名勝，與城陵磯、燕子磯合稱(chēng)“長(zhǎng)江三磯”，采石磯更以其險(xiǎn)峻山勢(shì)、綺麗風(fēng)光、眾多古跡居三磯之首，有“千古一秀”的美譽(yù)。李白一生鐘情于采石磯，多次登臨吟詠，寫(xiě)下《橫江詞》《牛渚磯》《夜泊牛渚懷古》等數(shù)十首膾炙人口的詩(shī)篇。這里歷代建有太白樓、青蓮祠、捉月臺(tái)、衣冠冢等諸多景點(diǎn)，現(xiàn)在是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)，也是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。采石磯因詩(shī)仙李白而蜚聲海內(nèi)外，這里民間一直廣為流傳李白身著宮錦袍、跳江捉月、騎鯨升天的傳說(shuō)故事。毗鄰的江心洲也被稱(chēng)為紗帽洲，傳說(shuō)是李白的紗帽落水而成，洲上還有一個(gè)叫宮錦的村子。
關(guān)于李白在采石磯“醉酒捉月，騎鯨升天”的傳說(shuō)，流傳千年，自五代起就有記載。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的傳說(shuō)?這個(gè)傳說(shuō)是完全虛構(gòu)，還是在暗指李白其實(shí)是在采石磯醉酒溺亡?如果李白確實(shí)病逝于當(dāng)涂，為什么會(huì)在采石磯修建太白樓、青蓮祠和衣冠冢?
那么詩(shī)仙李白究竟死于何時(shí)、何地?死因又是什么呢?通常人們都認(rèn)為，李白是在唐代宗寶應(yīng)元年(762)因病死于當(dāng)涂龍山，享年六十二歲。但查閱史料文獻(xiàn)，竟說(shuō)法各異，就李白卒年就有多種說(shuō)法，現(xiàn)列舉幾個(gè)：中國(guó)李白研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)西北大學(xué)教授閻琦在《李白卒年芻議》一文中認(rèn)為，“李白卒于代宗廣德元年(763)，享年63歲”。全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任李從軍曾撰文認(rèn)為“李白應(yīng)該是卒于代宗廣德二年(764)，享年64歲” 。四川大學(xué)中國(guó)文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)舒大剛教授等人在《李白生卒年諸說(shuō)平議》文中認(rèn)為“李白卒于大歷元年(766)” 。原重慶三峽學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)康懷遠(yuǎn)先生也持有同樣觀點(diǎn)。四川西華師大文學(xué)院林貞愛(ài)愛(ài)教授《李白身世及生卒年代新考》則認(rèn)為“李白卒于大歷二年(767)”。顯然李白卒于何年至今沒(méi)有定論，卒年未知，死因自然也無(wú)法明確。關(guān)于李白的死因，目前主要的觀點(diǎn)有病死說(shuō)、醉死說(shuō)、溺死說(shuō)，至今也一直存有爭(zhēng)議。
雖然李白卒年存疑、卒因存疑，但李白生前鐘情于采石磯山水，多次來(lái)這里賦詩(shī)吟詠是無(wú)疑的。李白卒于當(dāng)涂(采石磯時(shí)屬當(dāng)涂)，最終葬于青山是無(wú)疑的。我們結(jié)合諸多證據(jù)推測(cè)：李白晚年(寶應(yīng)元年-廣德二年間)在采石江邊因醉酒溺水而亡，最初葬于江邊野地，后遷至李白舊居龍山，最終由范傳正根據(jù)李白生前遺愿將其葬于青山之陽(yáng)谷家村，與南齊詩(shī)人謝眺成為“異代芳鄰”。也就是說(shuō)，詩(shī)仙李白溺死于采石江邊，也初葬于采石江邊，因而有“醉酒捉月，騎鯨升天”的美麗傳說(shuō)。
一、有詩(shī)為證
白居易《李白墓》云：“采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云�？蓱z荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文”。這首詩(shī)準(zhǔn)確無(wú)誤的指出了李白墳的位置位于采石江邊荒野之中，墳周邊荒草無(wú)邊一直伸延到遠(yuǎn)處，顯得簡(jiǎn)陋荒涼。這首七言詩(shī)《李白墓》應(yīng)該是白居易在宣城時(shí)期所作，大約在公元799年，此時(shí)白居易二十八歲，在他的時(shí)任宣州溧水縣令的叔父白季康和時(shí)任繞州浮梁主簿的大哥白幼文的引薦下，通過(guò)宣歙觀察使崔衍在直接舉薦他在宣城參加州試，錄取為應(yīng)貢進(jìn)士后，可以赴京城長(zhǎng)安應(yīng)試。(另一種說(shuō)法，認(rèn)為這首詩(shī)作于唐憲宗元和十年至元和十四年即白居易左遷江州司馬期間。但日本學(xué)者靜永健在《白居易江州時(shí)期拜訪李白墓了嗎》一文中認(rèn)為：作為左遷江州司馬的白居易，人身不自由，沒(méi)有訪宣州李白墓的機(jī)會(huì)，除非在元和年以前他到過(guò)采石。)
項(xiàng)斯《經(jīng)李白墓》云：“夜郎歸未老，醉死此江邊。葬闕官家禮，詩(shī)殘樂(lè)府篇。游魂應(yīng)到蜀，小碣豈旌賢。身沒(méi)猶何罪，遺墳野火燃。”詩(shī)中也明確提出了李白醉死采石江邊。項(xiàng)斯是晚唐著名詩(shī)人，列為唐朝百家之一，曾聲名鵲起，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，于會(huì)昌四年擢進(jìn)士第，官終丹徒尉。
白居易和項(xiàng)斯與李白同屬唐朝人，他們來(lái)到李白墓時(shí)，離李白仙逝時(shí)間并不很長(zhǎng)，說(shuō)明李白墓早在唐朝業(yè)已存在，詩(shī)中都明確李白墳是在采石江邊，項(xiàng)斯又明確說(shuō)李白是醉死在采石磯的，讓人不可不信。
后世有很多文人來(lái)此處憑吊李白，留下許多知名的詩(shī)詞：如宋代梅堯臣《采石月贈(zèng)郭功甫》 “采石月下逢謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛(ài)月江底懸，以手弄月身翻然。不應(yīng)暴落饑蛟涎，便當(dāng)騎鯨上青天。”明末梅之煥《題李太白墓》 “采石江邊一堆土，李白之名高千古;來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”諸多詩(shī)句都交代了李白醉溺于江邊，李白墓也一直存在于采石江邊。
二、有史為證
《舊唐書(shū) 李白列傳》中的記載：“(李白)后遇赦得還，竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城。”《舊唐書(shū)》原名《唐書(shū)》，當(dāng)屬正史，為“二十四史”之一，是五代后晉時(shí)期官修的史書(shū)，其修撰離唐朝滅亡時(shí)間不遠(yuǎn)，系統(tǒng)記錄唐朝歷史的一部史書(shū)，應(yīng)該有其權(quán)威性和真實(shí)性�！杜f唐書(shū)》明確交代了李白的死因是醉死的。采石磯當(dāng)時(shí)隸屬宣城當(dāng)涂，醉死于采石磯與醉死于宣城是不矛盾的。醉后溺死與醉死其實(shí)也是不矛盾的，反而更體現(xiàn)古人對(duì)李白的敬重。而《新唐書(shū) 李白傳》卻刪去了《舊唐書(shū)》中關(guān)于李白“醉死”說(shuō)法，僅用“及卒、葬東麓”一筆帶過(guò)，說(shuō)明醉死的說(shuō)法尚不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但又沒(méi)有明確否定，應(yīng)是有意而為之。
五代《唐摭言》中云：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉入水中捉月而死。”《唐摭言》記述大量唐代詩(shī)人文士的遺聞佚事，多記正史所不詳。述者帶有一定的考證性質(zhì)，所載材料也是比較信實(shí)可靠的�！短妻浴纷髡咄醵ūｋm是五代人，但離唐代很近，其本人也原本是唐朝官員，是唐昭宗光化三年 (900)進(jìn)士及第。據(jù)記載，向他提供材料的人，都是當(dāng)時(shí)的顯貴或名士，如陸扆是丞相，吳融是翰林侍郎又是作者的岳父等，說(shuō)明資料可信度高�！短妻浴访鞔_說(shuō)明李白是因醉入水中捉月而死。也就是說(shuō)李白是醉酒溺死于江邊的，這與民間一直以來(lái)關(guān)于李白“醉酒捉月，騎鯨升天”的傳說(shuō)是一致的。
三、有冢為證
李白衣冠�，F(xiàn)位于翠螺山南坡上，其實(shí)稱(chēng)之為衣冠冢是當(dāng)代的事，是1972年采石公園在遷墓時(shí)才更改為衣冠冢的。在這次遷墓之前一直稱(chēng)為李白衣冠墓。在更早的時(shí)期，也就是宋以前，可能就稱(chēng)之為李白墓(墳)的。
公元799年，白居易憑吊的李白墳，距離李白仙逝時(shí)間大約三十多年，說(shuō)明此墳早在白居易憑吊之時(shí)就已經(jīng)存在多年，如果不是當(dāng)年李白溺死江邊，初葬在這里，則無(wú)法斷定建于何年何月。按照通常說(shuō)法，李白被代宗皇帝召為左拾遺時(shí)已不在人世，說(shuō)明李白死前仍為戴罪獲釋之身，在這種情況下，應(yīng)該不會(huì)有人特意為他建造衣冠墓。何況青山離此處不過(guò)20公里，也沒(méi)有另外建造衣冠冢的必要。退一步說(shuō)，如果是為了便于紀(jì)念李白而建衣冠冢，也應(yīng)選擇在交通便捷的渡口邊，方便憑吊祭拜之人。中山先生逝世于北京，在中山陵建成后遷葬南京時(shí)，特在北京留有衣冠冢供人紀(jì)念瞻仰。李白故里江油也早在清代同治年間就為了紀(jì)念終老未歸的李白在青蓮古鎮(zhèn)修建了一座衣冠墓。這些衣冠冢的建造自然都是合乎情理邏輯的。如果不是李白溺死江邊，只是后人為了紀(jì)念李白而建造衣冠冢是說(shuō)不通的。
正式稱(chēng)為李白衣冠墓應(yīng)該是在南宋嘉泰元年(1201)以后，一個(gè)名叫秦德智的道士在李白墳邊募建神霄宮，并立有“唐李翰林衣冠墓”石碑，因?yàn)槔畎自缫堰w葬于當(dāng)涂青山，而這里僅是一座空墓，稱(chēng)為衣冠墓是適當(dāng)?shù)�。南宋紹定六年(1233)，防御使王侯明護(hù)軍犀渚，顧瞻唐李翰林墓下祠宇卑陋，撤而新之，筑亭其旁，以杜甫《春日憶白》之句，名其亭曰“暮云”。永樂(lè)十二年(1414)，道士丁道存又重建神霄宮，并在宮前建一牌坊，名唐賢坊。清光緒三十二年(1906),采石鎮(zhèn)一魯姓鄉(xiāng)紳創(chuàng)辦采石小學(xué)，改建神霄宮為學(xué)堂，因辟建操場(chǎng)，將李白衣冠墓移至操場(chǎng)西側(cè)。這是李白衣冠墓第一次遷址。
1972年，采石小學(xué)操場(chǎng)擴(kuò)大，原衣冠墓在操場(chǎng)邊，因?qū)W生在操場(chǎng)推鉛球，墓碑受損斷裂。為保護(hù)墓碑這一文物，遂遷移衣冠墓至翠螺山麓。時(shí)由采石公園負(fù)責(zé)此事，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)教于著名文史專(zhuān)家陳中凡教授，并按照陳先生的建議改墓為冢的。又請(qǐng)當(dāng)代書(shū)法草圣林散之先生題寫(xiě)碑銘 “唐詩(shī)人李白衣冠冢”�，F(xiàn)在人們看到的李白衣冠冢就是第二次遷建的，已不在最初的地方。原宋代殘碑當(dāng)時(shí)運(yùn)至太白樓紀(jì)念館收藏，在文革混亂中，殘碑下落不明。
翠螺山上的李白衣冠冢，應(yīng)該是經(jīng)歷了一個(gè)由真墓到空墳，由稱(chēng)為為衣冠墓到改稱(chēng)為衣冠冢的轉(zhuǎn)變，地點(diǎn)也改變了兩次。墓前的神霄宮中的李白祠也經(jīng)歷屢毀屢建，最終與采石磯太白樓合璧一體，供今人參觀紀(jì)念。太白真身墓也遷移兩次，最終落在青山谷家村。世間滄桑，詩(shī)仙太白墓、冢、祠最終歸于綠水青山之中，而今都屬于國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)范圍里。
據(jù)此種種，如果詩(shī)仙李白不是“醉酒溺死，初葬于采石江邊”，我們就難以解釋衣冠冢的來(lái)歷和白居易在江邊憑吊李白墳的事實(shí)，也無(wú)法說(shuō)明在采石磯建有太白樓、青蓮祠的緣由，更無(wú)法講清民間廣傳太白“醉酒捉月、騎鯨升天”的淵源。
我們?cè)俨殚喯嚓P(guān)歷史文獻(xiàn)，其中《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》有關(guān)記載前面已經(jīng)提及，不再贅述。李陽(yáng)冰《草堂集序》、魏顥《李翰林集序》、李華《故翰林學(xué)士李君墓志并序》、劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》是有關(guān)李白的最早最重要文獻(xiàn)資料。劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》云：“君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬于此”。唯有該文中明確指出李白是病死當(dāng)涂的。李華《故翰林學(xué)土李君墓志序》云：“(李白〕年六十二，不偶，賦臨終歌而卒”其并沒(méi)有交代李白死因。李陽(yáng)冰《太白草堂集序》“臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾予為序”。李陽(yáng)冰只是說(shuō)李白此時(shí)已病，病重臥床而已。
目前位于大青山的范傳正《李公新墓碑》云：“晚歲，渡牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤(pán)桓利居，竟卒于此”。范傳正也完全回避了死因，只用“盤(pán)桓利居，竟卒于此”一筆略過(guò)。倒是李白仙逝百年之后晚唐詩(shī)人皮日休作《李翰林詩(shī)》斷定李白遭“腐肋疾”。郭沫若《李白與杜甫》則進(jìn)一步說(shuō)明“膿胸癥慢性化，向胸壁穿孔，成為‘腐脅疾’”。這些顯然是推測(cè)的。
李白死因有不同的說(shuō)法，但歸結(jié)起來(lái)主要就是兩種：一是因疾病死，一是因溺水亡。換一種說(shuō)法就是屬正常死亡還是屬于非正常死亡。由于傳統(tǒng)文化和民間風(fēng)俗的原因，自古以來(lái)人們對(duì)象溺死這樣的非正常死亡是十分忌諱的。儒家經(jīng)典《禮記.檀弓》中也有“死而不吊者三：畏、厭、溺。”之言。在唐時(shí)究竟有什么風(fēng)俗，難以知曉，唐人對(duì)溺水死亡應(yīng)是忌諱的。如果李白是正常因病死亡，自然史志上會(huì)明明白白說(shuō)清楚，正是因?yàn)槔畎啄缢澜厡僮屓思芍M的非正常死亡，古人出于對(duì)詩(shī)仙李白的尊重和敬仰，回避李白死因當(dāng)然合乎人之情理。清人王琦注《李太白文集》亦云：“豈古不吊溺，故史氏為白諱耶?抑小說(shuō)多妄而詩(shī)人好奇，姑假以發(fā)新意耶?”。 王琦在文中很好地說(shuō)明了緣由。而民間更是把李白醉后溺死，轉(zhuǎn)化為“醉酒捉月、騎鯨升天”的浪漫故事。
綜上所述，我們有理由認(rèn)為，詩(shī)仙李白鐘情于采石山水，常來(lái)此吟詩(shī)，飲酒、賞月，終不幸因醉酒溺水仙逝，被時(shí)人初葬于采石江邊。但李白尸骨究竟何時(shí)由采石江邊墓遷往龍山，目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何史載，也沒(méi)有民間傳聞，期待以后會(huì)也許有新的證據(jù)發(fā)現(xiàn)。因傳統(tǒng)文化和習(xí)俗影響，古人在正史中有意無(wú)意回避，但存于有關(guān)野史及民間傳說(shuō)之中，讓人們間接知曉真相。百家講壇主講人紀(jì)連海說(shuō)過(guò)“正史未必都可信,野史未必都虛構(gòu)”。原中國(guó)李白研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)裴斐教授也曾說(shuō)過(guò)“正史非實(shí)、野史非偽”，李白未必不是“因醉入水中捉月而死”。 “醉酒捉月，騎鯨升天” 是人們?yōu)榱思o(jì)念詩(shī)人、敬仰太白，從而美化詩(shī)仙，表達(dá)樸實(shí)美好的愿望!也切合偉大的浪漫主義詩(shī)人的特質(zhì)和形象。（殷宏斌）
