中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深、燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)愧為當(dāng)今世界非遺之最。是我們的先輩們一代又一代將炎黃血脈凝結(jié)其中，世代相傳，直至今天。
作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)民族器樂(lè)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有吹奏樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、打擊樂(lè)器四大類，吹拉彈奏，樣樣俱全。其中，位于吹奏樂(lè)器之首、號(hào)稱中國(guó)民族樂(lè)器之王的，就是嗩吶。而嗩吶，本身原是一件外來(lái)樂(lè)器。公元3世紀(jì)，魏晉之際，嗩吶由西亞波斯一帶傳入中國(guó)。嗩吶(Sorna)得名于波斯，波斯語(yǔ)寫(xiě)作：sūrnāy，sūr意為強(qiáng)音(strong)，nāy意為笛子，是一種多用于聚會(huì)宴飲等歡快熱鬧場(chǎng)合的別種“蘆笛”。西晉時(shí)期，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂(lè)壁畫(huà)已有吹奏嗩吶形象。所以，它是伴隨著絲綢之路而來(lái)到華夏的東西方文化交融的產(chǎn)物。金、元時(shí)代傳入中原地區(qū)，也稱“嗩叭”“號(hào)笛”。
明清時(shí)期，嗩吶廣泛流傳于民間，多用于婚喪喜事的吹打樂(lè)隊(duì)中，也用作民間歌舞和戲曲的伴奏樂(lè)器，并出現(xiàn)在史籍記載中。明·王圻《三才圖會(huì)》記：“鎖奈，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木。”“當(dāng)軍中之樂(lè)也，今民間多用之。”一代名將戚繼光曾把嗩吶用于軍樂(lè)之中。他在《紀(jì)效新書(shū)·武備志》寫(xiě)道：“凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶。”號(hào)稱“南曲之冠”的散曲作家王磐有一闋《朝天子·詠喇叭》，更是描述嗩吶的絕妙篇章：“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，哪里去辨什么真共假?眼見(jiàn)得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。”
明代后期，嗩吶已在中國(guó)戲曲音樂(lè)中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過(guò)場(chǎng)曲牌。清代，嗩吶被列入宮廷回部樂(lè)，登上大雅之堂。到了近現(xiàn)代，嗩吶成為全國(guó)各地廣泛使用的樂(lè)器之一。
2006年5月20日，嗩吶藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃梅戲藝術(shù)，也在同一批列入。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。進(jìn)入我國(guó)第二個(gè)百年征程的新時(shí)期，如何更好地保護(hù)、搶救、傳承、弘揚(yáng)，利用好這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是時(shí)代賦予我們的重要課題。由安徽省黃梅戲劇院近期推出的新創(chuàng)黃梅戲《百鳥(niǎo)朝鳳》，就在這方面做出了十分有益的探索和創(chuàng)新。用非遺演繹非遺，用非遺宣傳非遺。在廣大觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的黃梅戲舞臺(tái)上，塑造了同樣是在民間為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嗩吶藝術(shù)兩代非遺傳人，如何在時(shí)代變遷和商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，牢記初心，堅(jiān)守嗩吶藝術(shù)的根本，演出了一場(chǎng)蕩氣回腸、引發(fā)廣大觀眾強(qiáng)烈共鳴的敘事情景劇。這是一部弘揚(yáng)工匠精神極具創(chuàng)新力的好戲，一部不可多得的精品力作。
《百鳥(niǎo)朝鳳》改編自肖江虹同名小說(shuō)，入選國(guó)家藝術(shù)基金2020年度舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目。因?yàn)榇饲熬陀懈鶕?jù)小說(shuō)改編成電影且廣被贊譽(yù)，所以把它改編成黃梅戲并能體現(xiàn)出戲劇的創(chuàng)新與特色，對(duì)于編劇、導(dǎo)演和全體演職人員，都是一場(chǎng)艱巨的挑戰(zhàn)。但從在合肥首輪演出的良好反響，基本驗(yàn)證了這部戲的創(chuàng)新嘗試取得了滿意效果。在整場(chǎng)演出中，王成、周珊、沈良學(xué)、程小君、趙章偉、姚恩田、李樓、袁偉、張立、范璇璇等演員，無(wú)論主角配角，都全身心的投入，舞美、樂(lè)隊(duì)配合緊密、相輔相襯，齊心協(xié)力。座無(wú)虛席的安徽大劇院禮堂內(nèi)，觀眾們屏住呼吸幾近鴉雀無(wú)聲，全神貫注地融入舞臺(tái)上扣人心弦的劇情之中，一起感受劇中人物命運(yùn)沉浮的震撼。
這部劇的劇情并不復(fù)雜，簡(jiǎn)述如下：
上世紀(jì)八十年代，一向嚴(yán)苛的無(wú)雙鎮(zhèn)嗩吶班班主焦三爺收了兩個(gè)徒弟：略顯木訥的周天鳴和聰明伶俐的藍(lán)玉。與處處爭(zhēng)先的藍(lán)玉不同，天鳴處處用心，踏實(shí)勤奮。
三年以后，焦三爺宣布即將“傳聲”，即教授嗩吶曲中難度最大的“百鳥(niǎo)朝鳳”，且根據(jù)前輩規(guī)訓(xùn)，一代弟子中只傳一人，此人將成為下一代班主。所有人都以為，焦三爺會(huì)傳給藍(lán)玉，沒(méi)想到焦三爺選擇了天鳴。他說(shuō)，他要選的人，不是看他嗩吶吹得多么好，而是看他能不能把嗩吶吹到骨頭縫里，只有這樣的人才會(huì)拼著命把這活兒保住并且傳下去。天鳴感動(dòng)萬(wàn)分，藍(lán)玉憤而離去。
周天鳴刻苦發(fā)憤，花了整整五年時(shí)間得到真?zhèn)鳌＝谷隣攲⒆约盒量嘟?jīng)營(yíng)了三十年的焦家班，將已經(jīng)傳了五代人的一箱嗩吶(每一支嗩吶都有不尋常的來(lái)歷)，悉數(shù)傳給了周天鳴�？扇f(wàn)沒(méi)想到，外面的世界已經(jīng)悄然發(fā)生了變化。在洋樂(lè)隊(duì)的沖擊下，曾經(jīng)風(fēng)頭無(wú)兩的嗩吶班風(fēng)光不再，無(wú)人問(wèn)津。不僅備受冷落，還備受羞辱。幾位師兄因家境所迫，終于選擇放棄嗩吶，跟隨已經(jīng)做了包工頭的藍(lán)玉進(jìn)城做工。天鳴的戀人立秋也因殘疾的哥哥娶親需要彩禮而無(wú)奈離去。周天鳴孤獨(dú)無(wú)望。
為了讓非遺文化得到傳承和弘揚(yáng)，焦三爺臨終之時(shí)，周天鳴發(fā)出誓言，只要有口氣，絕不讓嗩吶藝術(shù)消亡。生死之際，兩代班主完成了真正的靈魂交接。
而我，作為一個(gè)普通觀眾，從劇中看到并深受感動(dòng)的，是這些普普通通的民間藝人，在傳承、保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，如何做人、做事、做好藝術(shù)的守護(hù)神!
先看做人：本劇第一個(gè)重要環(huán)節(jié)是焦三爺選擇傳人，把代表性的絕技——嗩吶十大名曲之首的《百鳥(niǎo)朝鳳》，依據(jù)祖訓(xùn)，傳給一位接班人、即下一代班主。在藍(lán)玉和天鳴之間，他選擇了稍顯木訥、但忠厚老實(shí)肯下死功夫的周天鳴，并把焦家班改名為周家班(按：周家班的原型，是以安徽靈璧尹集菠林村的中國(guó)管樂(lè)大師周正玉等周氏族人為樂(lè)手的中國(guó)民間樂(lè)班，即周家吹打班，民間又稱周家嗩吶班、周家鼓樂(lè)班、菠林喇叭。自清末創(chuàng)始以來(lái)，已傳承家族六代，歷經(jīng)100多年滄桑。男女老幼樂(lè)手共計(jì)100余人，橫跨蘇魯皖浙，享譽(yù)民間海外)。用他的眼光，是要找一個(gè)“能把嗩吶吹到骨頭縫里”的人，只有這樣的人才會(huì)拼著命把這活兒保住并且傳下去。天鳴果然不負(fù)所托，用五年功夫，學(xué)得了焦三爺?shù)慕^學(xué)真?zhèn)�，并以他的樸�?shí)厚道，贏得了兒時(shí)玩伴立秋姑娘的芳心。
再看做事：民間嗩吶班走村串戶，為農(nóng)家的紅白喜事吹奏各類樂(lè)曲，討得一些薄酬，籍以謀生，生活實(shí)屬不易。但，他們的演出是講規(guī)矩、有底線的。嗩吶名曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，在喪禮中是給品德高尚、享譽(yù)鄉(xiāng)里的長(zhǎng)者的送行曲。劇中，當(dāng)鄰村一位“村官”去世，兩個(gè)兒子拿著豐厚的酬金，請(qǐng)求焦三爺帶著嗩吶班前去吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》，因?yàn)檫@個(gè)村官只顧謀取小家族的私利，而不顧及全村，口碑極差，遭到焦三爺斷然拒絕。這，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的道德底線。嗩吶聲聲，吹奏出的是天地正氣，弘揚(yáng)的是人間的真善美。
最后，來(lái)看焦、周師徒兩代如何做好嗩吶的藝術(shù)的守護(hù)神，這是全劇的靈魂和高潮。正如編劇徐新華女士在介紹本劇的創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)所說(shuō)：“前人的文化與生命同在，但愿與生命相滲透的文化，不要隨著生命的消失而消失�！栋嬴B(niǎo)朝鳳》正是一直致力于黃梅戲題材與表現(xiàn)手法創(chuàng)新的安徽省黃梅戲劇院，與我本人基于創(chuàng)作理念的高度契合，比較能夠站在拯救和傳承我國(guó)非遺文化的角度，通過(guò)對(duì)最典型事件個(gè)體與群體人物的匠心塑造，賦予創(chuàng)作者對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)狀況的深沉吶喊，企以與觀眾達(dá)成心靈上的默契。”
導(dǎo)演韓劍英也有切身感受：“作為非遺項(xiàng)目的嗩吶藝術(shù)，帶有明確的時(shí)代記憶。它在各個(gè)歷史時(shí)期人們生活的各個(gè)層面上，曾經(jīng)或一直發(fā)揮著不可替代的作用。執(zhí)導(dǎo)這部戲，既有對(duì)助力傳統(tǒng)非遺文化傳承和發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化人們對(duì)非遺文化的認(rèn)同，又有突破以往思維定式，著力探索嗩吶藝術(shù)與人物及大環(huán)境互為共生的默契關(guān)系，使枯燥的事件，通過(guò)合理并錯(cuò)綜復(fù)雜的劇情杯葛、重疊變得鮮活起來(lái)。”
劇情聚焦于上世紀(jì)八十年代初，在種種外來(lái)時(shí)尚文化元素和拜金主義思潮的沖擊下，傳統(tǒng)文化藝術(shù)一度低迷頹勢(shì)，以焦三爺、周天鳴兩代嗩吶班主以及身邊一群?jiǎn)顓人嚾耍庥龅娇涨袄щy的生存狀態(tài)，他們命運(yùn)沉浮給觀眾留下幾多懸念;在逆境中，嗩吶藝人們不甘沉淪，焦三爺拿出了全部積蓄甚至他用以治病的醫(yī)藥費(fèi)，天鳴的父親也賣掉了家里的牛。面對(duì)嗩吶班的師兄弟都星散到城里打工，焦三爺毅然決定重新收徒，重組嗩吶班，并宣布改革老祖宗留下的規(guī)矩，《百鳥(niǎo)朝鳳》嗩吶絕技不再每代只傳一人，四鄰八方的鄉(xiāng)親們聞信紛紛把孩子送來(lái)……。這就是在傳承中守正創(chuàng)新，它讓我們豐富多彩的民間藝術(shù)生生不息、常革常新。
在劇終，受到感召的藍(lán)玉、立秋、師兄們陸續(xù)歸來(lái)。周天鳴用一曲高亢激揚(yáng)的“百鳥(niǎo)朝鳳”送別敬愛(ài)的師傅，迎接嗩吶藝術(shù)的新生。嗩吶聲聲，吸魂攝魄，在天地間久久回蕩。字幕伴著配音：“2006年5月20日，嗩吶藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，僅以安徽為例，全省16個(gè)地市70多個(gè)縣，嗩吶藝人就有五萬(wàn)多人!他們用傳承了千百年的元?dú)�，讓中�?guó)人祖祖輩輩歷練出來(lái)的嗩吶藝術(shù)，真正活在了民間。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，終于迎來(lái)了春天!”
正是這些基層的民間文藝工作者，用高度的文化自覺(jué)，體現(xiàn)出高度的文化擔(dān)當(dāng)。這，也正是我們堅(jiān)定文化自信最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)所在。
祝福嗩吶，祝福黃梅戲!
（作者：翁飛 安徽省政府文史研究館館員、安徽歷史文化研究中心主任、歷史學(xué)博士、研究員）
