何謂諛臣哉?劉向先生在其《說苑》中，有過一段精彩的描述：“主言皆日善，主所為皆日可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者，諛臣也。”
大凡諛臣都有以下四個(gè)特點(diǎn)：其一、深諳人性之弱點(diǎn)，人皆都愛好聽話。凡事專撿好聽的說，耙子專往癢處撓，怎么讓你舒服，就往哪里說，你需要什么他就說什么。你想做千古一帝，那就稱贊你賽過堯、舜;你想往做一名賢主，他稱贊你勝過周文王、武王;你胡亂寫上兩首詩，就有人稱贊你詩詞賽李、杜;你隨手寫幾個(gè)毛筆字，立馬就有人說絕對(duì)比肩王羲之，上有獨(dú)尊之心，下有崇拜之行;“人主好辯，佞人利言;人主好文，佞人辭麗，”這對(duì)習(xí)慣于把平臺(tái)當(dāng)本事的人來說，非常受用。其二、不持是非、原則，毫無底線吹捧。不管上做出什么事情，做出什么決策，是否與國不利、與民有害，不分對(duì)錯(cuò)，不考慮利弊，都一味吹捧“我王圣明”。其三、不計(jì)事態(tài)后果。在諛臣的眼里，天下事與己無關(guān)，什么利于朝，益于君，善于民;戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫，反叛、暴亂都與己關(guān)系不大，只要自己的榮華富貴不受影響，即使天塌下來自有個(gè)子高的撐住。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的齊國國君齊湣王，因?yàn)榛栌篃o能，愛聽吹捧，最終導(dǎo)致了亡國。無奈之下逃到了衛(wèi)國避難。令他百思不得其解的是我為什么會(huì)亡國呢?一天，他終于按耐不住心中疑惑，問身邊的諛臣公玉丹：“我為什么會(huì)亡國呢?”公玉丹又使出他的看家本領(lǐng)說：“因?yàn)槟t明了，他國的國君又太過昏庸，他們嫉妒您的賢明，就聯(lián)手攻打我們，這就是導(dǎo)致我們亡國的原因啊!”齊湣王聽了心里很舒服，并感慨萬千地說：“做一名賢明的君王真不容易呀。”其四、目的性明確。諛臣者，可以不去為國謀，為民想，甚至連主上的安危也全然不顧，一切都為自己利益最大化。《論語》中有載：“其未得之也，患得之;既得之，患失之;茍患失之，無所不至矣。”善諛并非出于天然，而是出于一己之私利。
西漢文帝時(shí)期的寵臣鄧通，無他伎能，唯媚上而已。朝廷休假，鄧通自愿加班，陪伴文帝左右;文帝生毒瘡，鄧通“常為上嗽吮”濃血。鄧通正是憑借自己的諛與媚贏得了文帝專寵，特允許開采銅山造錢，富可敵國。諛臣是對(duì)政治生態(tài)環(huán)境的污染，對(duì)官員心態(tài)一種不良浸濕。姜尚在《文韜》中“將讒言諂媚，不擇手段，以求官爵”之人看作朝中七害之一，建議“君主切忽任用。”但在現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)上，往往是直臣遭殃，諛臣得寵，所以，諛臣屢屢不絕。 客觀地講，諛臣現(xiàn)象是封建專制不平等制度的產(chǎn)物。政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的不平等，必然會(huì)反映在人格上的不平等。
安徽合肥 周彪
