出自漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》的成語(yǔ)“婀娜多姿”，意指“各種輕盈柔美的姿態(tài)”，主要形容女性的輕盈柔美。三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家曹植創(chuàng)作的著名辭賦《洛神賦》，又直接將“婀娜”定義為“舞蹈”：“華容婀娜，令我忘餐”。由此推斷，古代美女多善舞。
作為西周初期至春秋中葉約500年間社會(huì)生活一面鏡子的《詩(shī)經(jīng)》，描寫(xiě)諸多有關(guān)舞蹈的詩(shī)歌足以說(shuō)明，舞蹈跟詩(shī)歌一樣源于勞動(dòng)，是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一，也是美女們個(gè)人綜合修養(yǎng)的一種具體表現(xiàn)�！对�(shī)經(jīng)》中既有《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處”等表演性舞蹈、《周頌·維清》“維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎”等祭祀類(lèi)舞蹈，也有《陳風(fēng)·東門(mén)之枌》“東門(mén)之枌?zhuān)鹎鹬颉Ｗ又僦�，婆娑其下。榖旦于差，南方之原。不績(jī)其麻，市也婆娑”等民間樂(lè)舞。史料表明，遠(yuǎn)古女性“寓舞于勞動(dòng)中”，遠(yuǎn)比現(xiàn)代廣場(chǎng)舞大媽們盡興和隨意。
舞蹈，是通過(guò)有節(jié)奏、經(jīng)過(guò)提煉和組織的人體動(dòng)作和造型，講究“身韻”。所謂“身韻”，即“身法”和“韻律”的總稱(chēng)，“身法”屬外部技巧范疇，“韻律”則屬于技術(shù)的內(nèi)涵神采，只有它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能體現(xiàn)我國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。正所謂“無(wú)韻則神死，少律風(fēng)格無(wú)”。通俗地講，舞姿輕盈就是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)所崇尚的審美特征。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間俗舞有了顯著發(fā)展。秦國(guó)設(shè)置了“樂(lè)府”，秦二世曾在甘泉宮“作角抵俳優(yōu)之觀(guān)”。至漢代，俗樂(lè)舞得到空前發(fā)展，漢高祖劉邦喜歡民間的楚樂(lè)、楚舞，就把俗樂(lè)舞“嫁接”到宮廷祭祀;“音樂(lè)舞蹈達(dá)人”漢武帝劉徹即位不久，就擴(kuò)大“樂(lè)府”機(jī)構(gòu)，任命著名音樂(lè)家李延年擔(dān)任“協(xié)律督尉”，招收樂(lè)工舞人800多名，并廣泛采集民間舞蹈，收錄了吳、楚、燕、齊、鄭等地詩(shī)歌314篇。因廣收并蓄、融眾技于一爐，特別是受雜技、幻術(shù)、角抵、俳優(yōu)等深度影響，漢代俗樂(lè)舞不僅豐富了傳情達(dá)意的手段，更擴(kuò)大了舞蹈的表現(xiàn)能力，一批著名的舞蹈家也隨之脫穎而出。
漢劉歆《西京雜記》卷一載：劉邦的寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。這是一種以舞袖、折腰為主要?jiǎng)幼鞯奈璧�，尤其注重腰功和袖式的變化。出土的漢代文物中，有諸多“翹袖折腰”形象，袖式繁多，舞姿各異，或矯健昂揚(yáng)，或柔曼溫婉，千變?nèi)f化，美不勝收。漢代還有一位“能作掌上舞”的著名舞蹈家趙飛燕。班固《漢書(shū)》卷九十七“外戚傳”曰：“孝成趙皇后，本長(zhǎng)安宮人”，因家里窮，很小就被賣(mài)到陽(yáng)阿公主家做歌舞伎。由于人美智商高，尤其對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)領(lǐng)悟力特別強(qiáng)，練就了一身嫻熟的歌舞技，“號(hào)曰飛燕”。“(漢)成帝嘗微行出，過(guò)陽(yáng)阿主，作樂(lè)，上見(jiàn)飛燕而悅之，召入宮，大幸。”宋代傳奇作家秦醇《趙飛燕別傳》說(shuō)，“趙后腰骨纖細(xì)，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也。”漢代人伶玄《趙飛燕外傳》說(shuō)，漢成帝為更好地欣賞趙飛燕的舞蹈，在太液池的小島上，筑起一個(gè)40尺高的臺(tái)子。“后(趙飛燕)衣南越所貢云英紫裙，碧瓊輕綃。”趙飛燕在高臺(tái)上翩翩起舞，漢成帝親自指揮樂(lè)隊(duì)伴奏。“風(fēng)大起，后順風(fēng)揚(yáng)音，無(wú)方長(zhǎng)吸細(xì)裊與相屬……無(wú)方舍吹持后履。”正因趙飛燕的裙子被抓出了皺褶，從此宮中流行褶皺裙，“號(hào)曰‘留仙裙’”。拋開(kāi)品德操守，單就舞蹈藝術(shù)而言，天生麗質(zhì)的趙飛燕，舞藝的確超群，久久被人稱(chēng)頌，也收獲了諸多粉絲。
如果說(shuō)趙飛燕因身材苗條而善舞，那唐朝杰出的音樂(lè)家、舞蹈家楊玉環(huán)卻并未被體態(tài)豐腴所束縛。唐朝是舞蹈藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，樂(lè)舞活動(dòng)滲透于社會(huì)各個(gè)階層。無(wú)論宮廷豪門(mén)，還是平民百姓，在節(jié)慶和宴飲中，樂(lè)舞表演成了不可或缺的助興項(xiàng)目。唐鄭處誨《明皇雜錄》“逸文”曰：“舞者，樂(lè)之容也。有《大垂手》、《小垂手》，或像驚鴻，或如飛燕。婆娑，舞姿也;蔓延，舞綴也。”當(dāng)然，最值得炫耀的，還是唐舞的集大成者——《霓裳羽衣曲》。直至今天，《霓裳羽衣曲》仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上一顆璀璨的明珠。唐代詩(shī)人白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)，細(xì)致描繪了此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿：全曲共三十六段，分散序、中序和曲破三部分，融音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等于一體的多段體套曲，安史之亂后失傳。到五代十國(guó)時(shí)期，南唐后主李煜與他的大周后憑借獨(dú)特的音樂(lè)天賦，復(fù)原失傳了200年的《霓裳羽衣曲》，但金陵城破時(shí)，又被李煜下令燒毀。直到南宋年間，商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段才被江西籍文學(xué)家、音樂(lè)家姜夔發(fā)現(xiàn)并保存于他的《白石道人歌曲》，使這首曠世名曲傳承下來(lái)。
安徽池州 趙柒斤
