“微雨眾卉新，一雷驚蟄始，田家?guī)兹臻e，耕種從此起”，隨著時(shí)光腳步的推進(jìn)，二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣,驚蟄就要來(lái)臨。驚蟄，時(shí)間在農(nóng)歷每年二月初一前后(公歷3月5～6日之間)。驚蟄，蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物，也標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開(kāi)始。
驚蟄曾被稱為“啟蟄”，在漢景帝以前的文獻(xiàn)中，出現(xiàn)的有關(guān)驚蟄的詞語(yǔ)都是“啟蟄”。《左傳·桓公五年》里曾寫(xiě)道：“凡祀，啟蟄而郊。”意思是凡是祭祀，啟蟄時(shí)舉行郊祭，郊天之禮是周代最為隆重的祭典，祭祀天地日月的活動(dòng)，皇帝親自參加。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是我國(guó)最早的一部傳統(tǒng)農(nóng)事歷書(shū)《夏小正》，也曾有這樣的記載：“正月啟蟄，言發(fā)蟄也。”
啟蟄被改名為驚蟄，是出現(xiàn)在漢朝第六代皇帝漢景帝時(shí)。在古代，為了維護(hù)等級(jí)制度的尊嚴(yán)，在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí),遇到君主或尊親的名字都不直接說(shuō)出或?qū)懗觯员硎咀鹬�。漢景帝名為劉啟，正好與啟蟄相沖，所以為避漢景帝諱，而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。這一點(diǎn)在南宋經(jīng)史學(xué)者王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》中有所記載：“改啟為驚，蓋避景帝諱。”此次改名還引發(fā)了中國(guó)節(jié)氣史上的一次巨變，節(jié)氣的順序有了很大的調(diào)整，漢景帝之前為“立春—啟蟄—雨水—春分—谷雨—清明”，漢景帝之后為“立春—雨水—驚蟄—春分—清明—谷雨”。
及至唐宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)多次改朝換代以后，“啟”字的避諱已經(jīng)沒(méi)有必要，于是“啟蟄”的名稱又重新被使用。在不少文學(xué)作品里，又出現(xiàn)了“啟蟄”的身影。如唐人柳宗元《非國(guó)語(yǔ)·不藉》:“啟蟄也得其耕，時(shí)雨也得其種。”南宋曹彥約《驚蟄后雪作未已陰之湖莊》：“啟蟄候蟲(chóng)猶自閉，向陽(yáng)梅子自能酸。”這一情況，一直持續(xù)到唐開(kāi)元年間得以改變。由于人們長(zhǎng)期的用語(yǔ)習(xí)慣，著名僧人一行編《大衍歷》時(shí)，再次使用了“驚蟄”一詞，并沿用至今。
驚蟄在歷史上沿襲千年，也有眾多的習(xí)俗流傳下來(lái)。如祭白虎化解是非:民間傳說(shuō)白虎是口舌、是非之神，年都會(huì)在這天出來(lái)興風(fēng)作浪，給人們帶來(lái)百般不順。大家為了自保，便在驚蟄那天，以月巴豬血、生豬肉祭祀白虎。又如驚蟄吃梨:驚蟄吃梨的習(xí)俗源于何時(shí)，無(wú)跡可尋，有說(shuō)吃梨是為了記住祖先創(chuàng)業(yè)之艱難。有說(shuō)吃梨是為了助益脾氣，以增強(qiáng)體質(zhì)抵御病菌的侵襲。再者有蒙鼓皮:驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神一手持錘，手連擊天鼓。人類也要順應(yīng)天時(shí)，利用這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)蒙鼓皮;還有打小人:驚蟄之日，平地驚雷，百蟲(chóng)出蟄，人們會(huì)手持清香、艾草，以香味驅(qū)趕蛇蟲(chóng)鼠蚊，后來(lái)“打小人”逐漸成為驚蟄這一天人們驅(qū)趕霉運(yùn)的習(xí)俗。其實(shí)，無(wú)論是哪一種習(xí)俗，都帶著人們最樸實(shí)、最美好的愿望。
“促春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”。到了驚蟄，中國(guó)大部分地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入春耕大忙季節(jié)，萬(wàn)物開(kāi)始進(jìn)入靈動(dòng)的時(shí)分。而一年的希望正是從此時(shí)開(kāi)啟，人們期盼的收獲，也會(huì)越來(lái)越近!
河北邯鄲 陳赫
