蝸居家中，翻閱《詩經(jīng)》，我看到這本古詩集有不少詩句與疫情有關。
那時武漢新冠肆虐，全國人民眾志成城，黨中央一聲號令，全國二十多省市的醫(yī)療隊迅速馳援武漢，風靡全國的滾燙詩句滿屏滿眼：“豈曰無衣，與子同胞。”《詩經(jīng)·秦風·無衣》：豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。中國是詩的國度，詩的民族，疫情面前，吟誦這些跨越時空的古詩詞，讓人們產(chǎn)生心靈共鳴，給人以戰(zhàn)勝疫情的力量、心靈的慰藉，這就是我國的文化底蘊，文化自信、民族自信。 殷憂啟圣，多難興邦。中國是文明古國，歷史文獻上有多次華夏民族戰(zhàn)勝流行疾病的記載�！对娊�(jīng)》有詩句反映病疫流行。
《小雅·節(jié)南山》：“天方薦瘥， 喪亂弘多， 民言無嘉，憯莫怨嗟。——昊天不惠，降此大戾”。
瘥：疫病。白話譯為：上天一再降下瘟疫，滿目瘡痍，喪亂離亡。老百姓當然沒有好言語，他們怨天尤人。——老天爺不善啊，降臨這場大災難。
《詩經(jīng)·小雅·小旻》：“旻天疾威， 敷于下土。 謀猶回遹， 何日斯沮?”
白話譯為：上天啊太暴虐，瘟疫降臨肆意逞威，荼毒無情遍布人間，可是防治的政策謀略卻搖搖擺擺，大錯特錯，這樣的日子哪天才能結(jié)束?即抒寫周幽王(公元前795年?～前771年)時期的一場流行大病疫。
此詩開頭兩句，悲憤詞語撲面而來，直接抒發(fā)對當時政治腐敗的憤怒和對統(tǒng)治者(周幽王)的極大憤懣。人們在極度悲痛時，通常會呼天悲號，“謀猶回遹”，直接斥責朝廷政策、對策的荒唐錯誤;“何日斯沮?”說明這種情況并非剛剛發(fā)生，而是持續(xù)了相當長一段時間，疫情給國家和民眾帶來巨大的災難，不知將要帶來多大的災難，產(chǎn)生什么樣的后果與危害，可以看出詩作者是何等的不安、憂懼與焦慮�？纯茨菚r疫情中的國家對策，頗有感慨，我非發(fā)思古之幽情，時下對比，古今中外，概莫能外。我國自古以來就不乏憂國憂民的賢良臣民。
這首詩的結(jié)尾句為人們所熟知：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵，如履薄冰。”讓人預感到這樣腐敗王朝的覆亡即將來臨。這個周幽王就是寵幸褒姒“烽火戲諸侯”的無道昏君，貪婪腐敗，沉湎酒色，不理國事，激起百姓怨憤，最終致使西周滅亡。
在中國疫情最嚴重的時候，國際社會、民間組織和各國企業(yè)向中國伸出援手，世界各地的華僑華人紛紛提供支援與幫助。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》:投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。 投我以木桃,報之以瓊瑤。 匪報也,永以為好也,。 投我以木李,報之以瓊玖。 匪報也,永以為好也。
中國在做好國內(nèi)疫情防控的同時，向國際社會施以援手，守護國際公共衛(wèi)生安全，用實際行動詮釋負責任有擔當?shù)闹袊懒x、彰顯守望相助的大國仁義、展現(xiàn)患難與共的中國情義。
安徽合肥 李向榮
