宣紙是皖南的，也是江南的

江南就是一幅黃公望的《富春山居圖》：天遼地闊、山水邈遠、煙云四合、石壁聳峙、云霧縹緲、清風(fēng)徐拂、萬物純凈、青山如黛、水波不興、高崖深壑、幽蹊細路、沙草濕地、茂林修竹、柳浪漁家、平沙落雁、漁歌唱晚……這一系列的景象，不僅有著氤氳漫漶的歲月靜美，還有著音樂般的旋律和節(jié)奏。

江南，最初是地理概念。漢之前，江南是以戰(zhàn)國之前的楚地和吳地為背景，指的是長江中下游一帶的南方地區(qū)。唐之時，設(shè)立了江南道，這是地方監(jiān)察區(qū)域概念，不是行政區(qū)域概念，設(shè)置的目的，是對大片江南地區(qū)進行巡察和監(jiān)督。后來，江南道又分化為江南東道、江南西道兩部分。明朝起，將其中一部分地區(qū)，改為行政區(qū)域的南直隸省，清初又將之改為江南省。雖然存在著某種爭議，可是江南大致的范圍包括現(xiàn)在屬于江蘇的南京、蘇州、揚州、常州、鎮(zhèn)江，上海的全部，屬于浙江的杭州、湖州、嘉興、紹興，屬于安徽的蕪湖、馬鞍山、徽州、宣城、池州、銅陵，甚至包括浙江、福建、江西，以及湖南、湖北江南地區(qū)，以及四川東南部、貴州東北部一些地區(qū)。

江南之深處，在皖南一帶。這一個藏在深處人未識的地方，曾經(jīng)叫作宣州、徽州、池州，叫作皖南，是后來的事了，反正，就是這一塊地方，有山有水，物華天寶，靈性十足。從地理和文化來說，現(xiàn)在的皖南，即宣州、徽州以及池州的一些地方，其實是一個整體，它集中地體現(xiàn)了中國文化的諸多特質(zhì)：黃山、齊云山，體現(xiàn)的是雄奇和逍遙;九華山，體現(xiàn)的是包容和智慧;至于山下徽州、宣州、池州，有儒家的進取，也有世俗的溫暖。

黃山風(fēng)景區(qū)(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

齊云山風(fēng)景區(qū)(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

九華山風(fēng)景區(qū)(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

在農(nóng)耕時代，皖南崇文重教亦重商，文化和財富相對充沛，各方面發(fā)展有著標桿作用。值得一提的是南宋之后，皖南人勇敢地走出大山，去了東南發(fā)達地區(qū)的商海。在擁有大筆財富之后，這些遠行的游子衣錦還鄉(xiāng)，攜著沉甸甸的銀子，也帶著外地優(yōu)秀的設(shè)計師和工匠，溯江而上。到了家鄉(xiāng)之后，選址、買地，精心打造自己的“桃花源”。

一座座優(yōu)美的村落，就是這樣依靠宣徽商人的財力，星羅棋布于皖南的青山綠水之中。初進皖南的外地人往往會大吃一驚——那么多富庶大宅，竟藏在這偏僻的青山綠水中。單就那一個個村落的規(guī)模，注重風(fēng)水和水口的設(shè)計，那種渾于天然的整體布局，就不是一般的財力所能達到的。

宏村風(fēng)景區(qū)(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

龍川景區(qū)(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

在皖南，超過千人的村落比比皆是，大宅鱗次櫛比，祠堂雄偉壯觀，牌坊高矗入云。幾乎家家戶戶都有精美的“三雕”、家具、陳設(shè)、書畫，還有很多價值連城的寶物。繁華、精致、品位的背后，是雄厚的實力以及對美好生活的向往。

西遞景區(qū)胡文光牌樓(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

棠樾牌坊群(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

黟縣盧村木雕第一樓 績溪縣龍川景區(qū)亦世尚書坊石雕牌樓

涇縣查濟景區(qū)德公廳屋磚雕(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

富庶之地，必有文化;文化之地，必蘊含著內(nèi)在精神，也必定有相應(yīng)的符號。也難怪中國文化標志性的工具“文房四寶”產(chǎn)于江南，更集中在皖南。只要你來過這個地方，你就會發(fā)現(xiàn)，最好的“文房四寶”集中產(chǎn)生于皖南，是最為自然不過的事情了。靈秀之地，必有靈秀之理由;文昌之地，必有文昌之繁榮——山川之美，需要筆墨紙硯來摹寫;世道人心，需要筆墨紙硯來摹寫;錦繡文章，同樣需要筆墨紙硯來摹寫。

筆墨紙硯制作工藝(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

江南的靈，就這樣在青山綠水的地表運行，輕盈而無形地滲透于萬物之中。這樣的方式，如此神奇，也如此宿命——包括筆墨紙硯“文房四寶”的誕生，包括宣紙的誕生，包括“文人畫”的興起，包括工筆向水墨的轉(zhuǎn)變，包括宣紙的“一統(tǒng)天下”，都可以視為這樣的恩賜。它們是機緣的混合，轉(zhuǎn)而化為美，化為使命，化為藝術(shù)，化為無形。一定是上天格外垂青于這個地方，于是讓此地誕生“文房四寶”，以筆引領(lǐng)著墨，在硯的助緣下，將美固化在宣紙之上。

宣紙制作工藝(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

一切都是潛移默化，一切都是命中注定，一切都是相映成趣。江南，是經(jīng)過藝術(shù)化的山水，是經(jīng)過觀照，經(jīng)過情感浸淫，經(jīng)過審美洗濾過的山水，是被人類無數(shù)次賦予文化意義和人文思想的山水。這樣的山水，跟人類已經(jīng)共情，彼此的精與神已水乳交融融為一體了。也難怪這個地方會產(chǎn)生與中國文化精神相匹配的藝術(shù)，以及相關(guān)的表現(xiàn)形式，還有滲透著理念的工具;也難怪這個地方一直閃爍著人文和藝術(shù)的光暈，讓后人從浩如煙海的藝術(shù)中，管窺到那個地方高懸的一彎新月。在月光中，有宇宙的真理，有星空的秩序。

如果閉上眼睛感知，你會覺得宣紙的特性，暗合月光的特性，也暗合江南的特性——它是輕盈的、深情的、飛翔的，是藝術(shù)的、靈動的、靈魂的，是有形而上精神的。江南之靈，唯有宣紙可以表現(xiàn)：可以顯現(xiàn)深淺不一的墨色，顯現(xiàn)參差交錯的線條，表達氤氳之氣，彰顯朦朧之景，傳遞高遠之意。如此景畫相宜，實在是渾于天然，是冥冥之中的恩典。

新安畫派代表作之一《曉江風(fēng)便圖卷》(漸江)局部 (圖源：安徽博物院)

宣紙誕生皖南，實在是上天的恩典，是現(xiàn)實、歷史、未來的默契。宣紙就是記憶，是人類和日月星辰、山川河流、樹木花草共同的記憶。它像是白色的鷺鳥，飛翔于皖南的鄉(xiāng)野，飛翔于時空之上，或者騰空為天上的白云。宣紙，不僅是青檀，也不僅是沙田稻草，它還是藍天白云、清風(fēng)明月，是氤氳里的山嵐，是裊娜的炊煙，是一葉扁舟，是清澈的溪流，是白鷺的翅膀，是玉蘭的花瓣……它是一種感覺，一種靈性，一種連接，一種到達，一種幻變，一種恩賜，一種釋放。它就像開在時空之上的一朵蓮花，昭示著天地之美、云端之美、自然之美、時空之美，以及天地之中的秩序和韻律。

晾曬青檀 蒸煮后的沙田稻草(圖片來源：安徽省文化和旅游廳)

趙焰