寫在《吳昌碩新論》出版之際

2018年8月16日至10月7日，《吳昌碩與他的“朋友圈”》展覽在浙江省杭州市武林館區(qū)舉行，展出吳昌碩書畫藝術(shù)精品百余件(組)，涉及吳昌碩“朋友圈”人物110人。在展出的吳昌碩“朋友圈”110個人物中，安徽籍朋友僅定遠縣方濬益1人!

我當時正好在浙江大學西溪校區(qū)參加合肥市政協(xié)委員培訓班，有幸乘隙參觀了這個展覽�？春螅�很是震驚。吳昌碩的安徽“朋友圈”有數(shù)十上百人，為何只有安徽定遠縣方濬益1人名列其中?方濬益何許人也?吳昌碩與方濬益又有怎樣非同尋常的交游?

憑著我多年研究地方史，尤其是李鴻章淮軍——淮系集團人物的研究功底，我覺得這里有一個很大的學術(shù)研究空間，甚至是學術(shù)研究空白，就是吳昌碩與安徽人物的關(guān)系。

吳昌碩為晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，近現(xiàn)代海上名流，以金石詩書畫印的卓越成就與厲良玉、趙之謙并稱“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”，“后海派”代表人物，杭州西泠印社首任社長，被譽為“石鼓篆書第一人”“文人畫最后的高峰”，對海派文壇藝林影響深遠。吳昌碩從浙江孝豐縣(今浙江安吉縣)到浙江湖州，再到江蘇蘇州，最后到上海而大放光彩，他所處的時代正是李鴻章淮軍將領(lǐng)分防及洋務運動勃興的時代。吳昌碩與安徽人文交往關(guān)系密切，與安徽故事多多。而且我在2014年，中日甲午戰(zhàn)爭120周年之際，在《書法報》發(fā)表過《吳昌碩的甲午之痛》的文章。于是，我立足安徽地方史，立足于晚清時代背景，對吳昌碩與安徽近現(xiàn)代文化名流的交游進行重點考察。我認為這項工作很有歷史、文化和藝術(shù)價值。通過初步研究，我發(fā)現(xiàn)淮軍及其“淮軍二代、三代群體”中的安徽人幫助了吳昌碩的仕宦和藝術(shù)人生。他們幫助吳昌碩“捐納”，購買大量吳昌碩金石書畫印作品，與吳昌碩成為“石友”“詩友”“書友”“畫友”;而吳昌碩對近現(xiàn)代安徽金石書畫家，以及以合肥李鴻章家族為代表的淮軍——淮系集團人物的書畫篆刻師承、創(chuàng)作和藝術(shù)特色形成的影響非常大，這是一個學術(shù)“富礦”�？上В�確實沒有多少人去關(guān)注重視。

又對于吳昌碩生平事跡，尤其是早年“仕宦生涯”潛心扒梳，細心考證，發(fā)現(xiàn)了不少過去被忽視或誤讀的地方，如：吳昌碩的“秀才”身份考察、吳昌碩的“捐納”和“議敘”、吳昌碩的“謀差”、吳昌碩的“一月安東令”、吳昌碩與中日甲午戰(zhàn)爭等，這些也是讓我很感興趣的。

再對于吳昌碩金石詩書畫印的藝術(shù)魅力的解讀，吳昌碩對安徽書畫文化傳承的影響，也讓我樂此不疲的。近幾年來，孜孜以求，夙興夜寐，也收獲滿滿。共在《人民政協(xié)報》《中國書法報》《中國美術(shù)報》《書法報》《美術(shù)報》《中國書法大廈報》《書法研究》雜志、《書法》雜志、《榮寶齋》雜志、《西泠藝叢》雜志、《書法賞評》雜志、《書法教育》雜志、《書畫世界》雜志、《文史知識》雜志、《中國書學》雜志、《青少年書法》雜志(青年版)、《印說》雜志等17家報刊發(fā)表研究吳昌碩文章36篇。2018年5月，論文《吳昌碩宦跡考》入圍“全國第二屆沙孟海學術(shù)研討會”并入選書法出版社出版全國發(fā)行論文集。2019年8月，論文《明月清風塵外侶，冰心鐵骨歲寒姿——試論吳昌碩題梅詩及其君子品格》入選上海交通大學(徐匯校區(qū))舉辦的全國第五屆君子文化論壇。2022年5月，論文《豐備義倉委員吳昌碩》入選安吉吳昌碩研究會編、西泠印社出版社出版《吳昌碩研究》(第一集)。2024年3月，論文《吳昌碩與徐士愷交游考》入選《吳昌碩研究》(第二輯)征文，2024年11月將在西泠印社出版社出版。2024年4月，論文《吳昌碩與方濬益交游考》入選西泠印社主辦“紀念吳昌碩誕辰180周年”征文并入選論文集，4月20日~22日在杭州臨平區(qū)舉行學術(shù)研討會，2024年10月將在西泠印社出版社出版論文集。通過對吳昌碩生平史料的挖掘，揭開了吳昌碩諸多歷史謎團，填補了吳昌碩研究的諸多空白，也提升了淮軍書畫藝術(shù)文化的影響力，極大地豐富了安徽書畫人文內(nèi)涵，這對于打造皖滬江浙書畫藝術(shù)文化旅游景點，為長三角一體化發(fā)展提供皖滬的文化自信、文化內(nèi)容和文化力量。

當然，吳昌碩是一位近現(xiàn)代書畫藝術(shù)大師，也為晚清之一特殊人物，更是書畫藝術(shù)奇才，其藝術(shù)修養(yǎng)之全面，與晚清學術(shù)發(fā)展存在著鮮為人知的冥合。他69歲從蘇州到上海，與諸多晚清一大批南遷的遺老形成的新文化土壤、從事的藝術(shù)活動，及其與海外藝術(shù)之交融互鑒，更加促成了其藝術(shù)的新境界。和以往研究吳昌碩者多關(guān)注于書、畫、印方面，而忽略學術(shù)思想之遞嬗及學術(shù)發(fā)展之蛻變對其藝術(shù)創(chuàng)作之影響，必須加強。若從藝術(shù)創(chuàng)作窺探學術(shù)背景、生活磨難，更反饋其藝術(shù)風格之形成，則似得源頭活水。復次，吳昌碩之詩頗見深詣，耐人尋味，而尤待研習討論。至于吳昌碩與安徽世家大族名流之交游，吳昌碩與安徽近現(xiàn)代文化名流交往之人物譜系，吳昌碩對安徽近現(xiàn)代書畫藝術(shù)的影響，以及對當代安徽書畫藝術(shù)的現(xiàn)實價值等問題，都有待我們進一步深入研究和發(fā)現(xiàn)，使之真正能夠做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，尚需加力。

感謝安徽美學研究會原會長、安徽省文史研究館館員陳祥明先生為拙著作序;感謝諸多書畫報刊編輯、主編同志為我精心編輯吳昌碩論文而大量發(fā)表;感謝吳昌碩大師嫡孫、上海市吳昌碩基金會理事長、著名書畫家吳超先生，吳昌碩大師嫡孫、上海吳昌碩紀念館館長吳越先生，安吉吳昌碩紀念館原館長王青云先生、范一安副研究館員，安吉吳昌碩研究會執(zhí)行會長梅松先生，還有安徽省圖書館石梅女士，合肥市圖書館李志慧女士等為我提供不少研究吳昌碩資料。

以后我還會有長期不斷的吳昌碩研究成果奉獻給大家。

(夏冬波)