美國(guó)威斯康星州槍擊案嫌疑人凱爾·里滕豪斯被控一級(jí)謀殺罪
文／吳紹忠
自年初新冠肺炎疫情在全球肆虐以來(lái)，以陰謀論為代表的反智行為在西方造成的破壞力呈現(xiàn)出增強(qiáng)的趨勢(shì)。
陰謀論在解釋新冠肺炎疫情時(shí)顯得非常可笑，但值得我們注意的是，它存在成為恐怖組織進(jìn)行思想宣傳和群體動(dòng)員手段的可能。
事實(shí)上，早在2019年8月美國(guó)發(fā)生“埃爾帕索槍擊事件”后，部分美國(guó)國(guó)會(huì)議員就已經(jīng)敦促美國(guó)立法，以確保“宣傳危險(xiǎn)陰謀論和仇恨思想”的團(tuán)體以本土恐怖主義論罪。
今年9月初，歐盟反恐協(xié)調(diào)員吉勒·德凱爾肖韋警告，新冠肺炎疫情后可能出現(xiàn)根植于陰謀論的新型恐怖主義。今年6月，英國(guó)反恐部門(mén)負(fù)責(zé)人薩拉·汗向《獨(dú)立報(bào)》表示，“我們一直認(rèn)為陰謀論是無(wú)害、瘋狂和荒謬的東西，但我認(rèn)為這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)的。如果它們?cè)谏縿?dòng)仇恨、為恐怖主義正名或煽動(dòng)暴力，那就不是無(wú)害的。我們需要做出更好、更有針對(duì)性的政策回應(yīng)�！�
認(rèn)清恐怖主義所謂的“正當(dāng)邏輯”
面對(duì)世界各地層出不窮的恐襲，有個(gè)令人非常困惑的現(xiàn)象：恐怖分子為什么會(huì)有這些滅絕人性的行為？是什么驅(qū)使他們對(duì)素不相識(shí)的人大開(kāi)殺戒，有時(shí)還用自殺式炸彈襲擊這種極端的形式？
這個(gè)問(wèn)題的答案深藏在恐怖組織的運(yùn)作模式中。對(duì)于恐怖組織而言，其存在并發(fā)展的基礎(chǔ)，是能夠用一套理論框架論證自己行為的合理性和正當(dāng)性，唯此才能源源不斷地招募到新人，同時(shí)持續(xù)地動(dòng)員自己的成員，也就是恐怖分子去實(shí)施恐怖襲擊。
既然如此，那恐怖組織如何來(lái)論證恐怖活動(dòng)的合理性和正當(dāng)性就變得至關(guān)重要。追溯恐怖主義的發(fā)展歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不同時(shí)期、不同類(lèi)型的恐怖組織用來(lái)論證自己行為合理性和正當(dāng)性的理論框架各有不同。這些論證框架都是借由一套思想體系或邏輯，來(lái)解釋采用超常規(guī)的手段攻擊某個(gè)或者某些目標(biāo)的合理性和正當(dāng)性。
雖然這樣的論證框架并不嚴(yán)謹(jǐn)，存在邏輯上的漏洞和瑕疵，并已經(jīng)被研究者們從不同角度論證過(guò)其不合理之處，卻并不影響恐怖分子對(duì)這套解釋體系深信不疑。在被持續(xù)地進(jìn)行思想灌輸和洗腦之后，恐怖分子逐漸形成了一套新的思維體系。借助這套思維體系，普通人覺(jué)得違反人性和道德的行為，都被恐怖組織解釋為合理和正當(dāng)?shù)摹?/p>
陰謀論是實(shí)施恐怖活動(dòng)的重要工具
陰謀論從其特點(diǎn)和功能的角度來(lái)說(shuō)，可能成為恐怖組織一個(gè)重要的論證框架。陰謀論是一種將重大的社會(huì)和政治事件，歸因?yàn)橛蓮?qiáng)大且惡意的群體或組織密謀實(shí)施的認(rèn)知方式。
透過(guò)陰謀論的定義，可以看出陰謀論包括幾個(gè)重要的因素：第一，主體。也就是“強(qiáng)大且惡意的群體或組織”。主體是陰謀的具體策劃者、實(shí)施者和受益者。主體越強(qiáng)大和邪惡，陰謀論給人留下的印象就越深刻。第二，載體。也就是重大的社會(huì)和政治事件。載體是被人們直接感受和認(rèn)知到的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，是陰謀得以實(shí)施的中介，也有可能是陰謀實(shí)施的表象。第三，客體。陰謀論的思想隱含了一個(gè)邏輯：這個(gè)陰謀存在受害者也就是客體。客體是陰謀所形成結(jié)果的承受者。但既然是“陰謀”，也就意味著其結(jié)果必然是負(fù)面的、有害的，因此陰謀論的客體必然就是受害者。
當(dāng)我們明白了陰謀論的幾個(gè)要素之后，也就明白了陰謀論成為恐怖組織思想宣傳和控制的重要工具的緣由。在恐怖組織的邏輯體系中，總是把自己置于一種受害者的地位，也就是陰謀論中的客體，而自己要攻擊的目標(biāo)，則成為了陰謀論中的主體。這樣一來(lái)，對(duì)恐怖組織非常有利的陰謀論就得以出爐：某個(gè)或某些邪惡的主體秘密實(shí)施危害本宗教、本民族、本群體的行為。
當(dāng)然這些行為往往是與真實(shí)的事件混雜在一起的，因此難以一一考證。既然本宗教、本民族、本群體成為了邪惡勢(shì)力陰謀的受害者和犧牲品，那對(duì)這些邪惡勢(shì)力發(fā)泄怒火就變得順理成章，甚至成為“神圣”的行為。從事“正義的”“神圣的”事業(yè)，不會(huì)讓實(shí)施攻擊的恐怖分子在內(nèi)心有負(fù)罪感。不僅如此，取而代之的是實(shí)施之前的責(zé)任感和實(shí)施之后的成就感與榮譽(yù)感。
恐怖分子易受陰謀論影響
在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，都存在著陰謀論。但相對(duì)而言，恐怖分子是最容易接受陰謀論的一群人。這與恐怖分子這個(gè)群體的特點(diǎn)有關(guān)。
首先，恐怖分子的文化水平總體偏低。盡管在近年來(lái)發(fā)生的恐怖襲擊中，出現(xiàn)了部分具有高學(xué)歷的“富二代”恐怖分子，但這并沒(méi)有改變恐怖分子總體文化程度低的現(xiàn)狀。受教育程度低決定了該群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在缺陷，認(rèn)知能力較差，對(duì)于存在明顯邏輯和科學(xué)瑕疵的陰謀論難以進(jìn)行有效辨識(shí)和判別。
其次，恐怖分子處于相對(duì)封閉的社會(huì)體系。在加入恐怖組織之后，恐怖分子往往生活在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境之中。這種封閉的環(huán)境過(guò)濾了外界的很多信息�？植婪肿幽芙佑|到的，基本都是恐怖組織經(jīng)過(guò)篩選并認(rèn)為有助于強(qiáng)化其控制，或者直接就是恐怖組織自己生產(chǎn)的宣傳性或者洗腦性的信息。在這種環(huán)境中，恐怖分子通過(guò)相互影響，思想會(huì)變得越來(lái)越一致、越來(lái)越極端，同時(shí)也對(duì)組織內(nèi)的思想、學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)越來(lái)越堅(jiān)信不疑。
再次，恐怖組織內(nèi)更容易出現(xiàn)群體極化現(xiàn)象。群體極化是指在群體中進(jìn)行決策時(shí)，人們往往會(huì)比個(gè)人決策時(shí)更傾向于冒險(xiǎn)或保守，向某一個(gè)極端偏斜，從而背離最佳決策。研究者發(fā)現(xiàn)，恐怖組織成員往往有多種極端人格特質(zhì)，如自戀、偏執(zhí)、絕對(duì)化等。這些人格特質(zhì)加上恐怖組織內(nèi)部的文化氛圍，更加容易形成群體極化。
當(dāng)然，陰謀論只是恐怖主義把自己的活動(dòng)進(jìn)行合理化解釋的論證框架之一，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，只是恐怖組織手中的一種工具。工具的增減和變化對(duì)于恐怖主義的本質(zhì)是沒(méi)有影響的，因?yàn)闊o(wú)論怎樣給自己披上合理的外衣，恐怖主義的目的、手段都沒(méi)有發(fā)生變化。但值得注意的是，工具的豐富必然會(huì)使得恐怖主義的思想宣傳和群體動(dòng)員更具有彈性。這一點(diǎn)尤其值得我們高度警惕。
