恩格斯作為馬克思主義的重要創(chuàng)始人，曾多次以“第二小提琴手”來謙虛定位他在馬克思主義形成和發(fā)展過程中的作用。然而恩格斯這一自我定位引發(fā)了國內(nèi)外對于他思想貢獻(xiàn)和歷史地位的不同認(rèn)識甚至誤解。在恩格斯誕辰200周年之際，重溫恩格斯的理論貢獻(xiàn)，還原恩格斯的思想肖像，對于堅持和發(fā)展馬克思主義具有重要意義。
恩格斯和馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義
馬克思主義是由馬克思、恩格斯兩人共同創(chuàng)立的，盡管馬克思、恩格斯的家庭出身和個人經(jīng)歷不同，但出于共同的價值追求和政治信仰，以及對“人如何擺脫‘抽象’統(tǒng)治”這一“歷史之問”的關(guān)注，兩人進(jìn)行了長達(dá)40年的共同合作，以為無產(chǎn)階級解放鍛造理論武器為目標(biāo)，對人類歷史規(guī)律特別是資本主義發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入的研究，創(chuàng)立了馬克思主義理論。
在馬克思主義創(chuàng)立的過程中，恩格斯通過和馬克思一起合作撰寫了《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》這些重要著作，創(chuàng)立了馬克思主義。1846年，恩格斯和馬克思共同完成了標(biāo)志著唯物史觀創(chuàng)立的《德意志意識形態(tài)》。1848年，恩格斯和馬克思共同合著了《共產(chǎn)黨宣言》�！缎浴肥强茖W(xué)社會主義的第一個綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著馬克思主義新世界觀的公開問世。值得一提的是，恩格斯雖然沒有直接參與《資本論》的寫作，但是卻為《資本論》傾注了大量的心血�！顿Y本論》是馬克思思想發(fā)展的高峰，在《資本論》的寫作過程中，恩格斯除了給予馬克思大量的物質(zhì)和精神上的支持之外，還經(jīng)常就某些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題為馬克思提供解答。在1867年《資本論》第一卷德文版出版前，馬克思在通信中表達(dá)了對恩格斯的感謝：“沒有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說，我的良心經(jīng)常像被夢魘壓著一樣感到沉重，因為你主要是為了我才把你的卓越才能浪費(fèi)在經(jīng)商上面，使之荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的苦惱�！瘪R克思逝世之后，恩格斯又繼續(xù)承擔(dān)起《資本論》第二卷和第三卷的編輯出版工作，而且這項工作成為恩格斯晚年的重要工作。可以說，恩格斯以實(shí)際工作把自己的名字和《資本論》緊緊聯(lián)系在一起，沒有恩格斯，馬克思不可能完成《資本論》這一鴻篇巨著。
恩格斯對馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)
除了和馬克思一起創(chuàng)立馬克思主義的新世界觀之外，恩格斯還以其獨(dú)到的視角為馬克思主義的形成和發(fā)展作出了卓越的理論貢獻(xiàn)。
在馬克思主義史上首次開啟了對資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思1843年底開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而此時的恩格斯已經(jīng)完成了《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的寫作，這一“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”成為促使馬克思從思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要動因。《大綱》中的重要觀點(diǎn)構(gòu)成了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論基石，無論是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的異化勞動批判還是《資本論》的資本邏輯批判，無不是圍繞著對資產(chǎn)階級市民社會的制度基礎(chǔ)而展開，其中恩格斯的啟發(fā)功不可沒。
創(chuàng)立了自然辯證法。恩格斯對自然科學(xué)一直保持著濃厚的興趣，受這一興趣的驅(qū)使，恩格斯晚年在全面研究自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上撰寫了《自然辯證法》手稿�！蹲匀晦q證法》手稿考察了哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系，闡述了馬克思主義的自然觀，論述了唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，創(chuàng)立了自然辯證法，豐富了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵，拓展了馬克思主義辯證法的理論向度。
運(yùn)用唯物史觀首次論述了家庭、私有制和國家的起源。在1884年出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯以摩爾根《古代社會》所提供的大量歷史材料為基礎(chǔ)，充分吸收了馬克思《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中的思想，系統(tǒng)論述了原始社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程和規(guī)律，指出了家庭、私有制和國家是隨著分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從原始社會產(chǎn)生出來的，也必將隨著生產(chǎn)力和社會的高度發(fā)展而消亡，填補(bǔ)了馬克思主義關(guān)于原始社會史的空白。
推動了馬克思主義的體系化。馬克思逝世后，為了使馬克思主義真正成為指導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動的“思想武器”，同時積極回應(yīng)各種理論思潮對馬克思主義的歪曲和攻擊，捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性，恩格斯積極推動了馬克思主義的體系化。在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯分析了馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)特別是與黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，論述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的偉大意義。在《反杜林論》這一馬克思主義的“百科全書”中，恩格斯系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的基本原理，并深刻分析了這三個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系。恩格斯對馬克思主義的體系化建構(gòu)，奠定了馬克思主義的思想基礎(chǔ)和理論框架，為馬克思主義的傳播和發(fā)展奠定了理論前提。
恩格斯樹立了科學(xué)對待馬克思主義的樣板
在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，唯物史觀“絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”。恩格斯一以貫之地堅持這一態(tài)度，面對19世紀(jì)末德國一些學(xué)風(fēng)浮躁的青年學(xué)生把馬克思一些對他們有用的話當(dāng)做標(biāo)簽到處貼，以此來炫耀自己的行為，恩格斯批評道：“關(guān)于這種馬克思主義者，馬克思曾經(jīng)說過‘我只知道我自己不是馬克思主義者’。”恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法�！�
把馬克思主義看成方法就意味著必須結(jié)合時代條件不斷完善和發(fā)展馬克思主義。在這方面，晚年恩格斯為我們樹立了典范，他以“序言”“導(dǎo)言”和“書信”的形式，進(jìn)一步論述了馬克思主義基本原理，并根據(jù)新的時代條件對相關(guān)原理和觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充和完善，其中有兩個方面特別值得一提。
一是在晚年通信中進(jìn)一步完善了唯物史觀。馬克思逝世后，唯物史觀被一些資產(chǎn)階級理論家歪曲為只承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素為唯一決定因素的“經(jīng)濟(jì)決定論”，恩格斯認(rèn)為這是由于他和馬克思為了駁斥唯心史觀，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，對上層建筑的各種因素強(qiáng)調(diào)不夠所導(dǎo)致。他指出，根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但是這不否認(rèn)上層建筑各因素的作用，政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。恩格斯的這些論述在有力駁斥唯經(jīng)濟(jì)決定論的同時，更為全面系統(tǒng)地闡釋了唯物史觀的基本原理。
二是提出了無產(chǎn)階級革命斗爭策略的辯證法。晚年恩格斯已經(jīng)敏銳發(fā)現(xiàn)資本主義的新變化，于是他修正了以往對斗爭策略的認(rèn)識。恩格斯認(rèn)為，革命策略的選擇要根據(jù)具體的歷史條件來決定。恩格斯對原則堅定性和策略靈活性相結(jié)合的斗爭辯證法的闡發(fā)，大大推進(jìn)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論。
作者：童萍
