1月25日晚，習(xí)近平主席以視頻方式出席世界經(jīng)濟論壇“達(dá)沃斯議程”對話會，發(fā)表題為《讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路》特別致辭。習(xí)近平強調(diào)，人類只有一個地球，人類也只有一個共同的未來。無論是應(yīng)對眼下的危機，還是共創(chuàng)美好的未來，人類都需要同舟共濟、團結(jié)合作……讓我們攜起手來，讓多邊主義火炬照亮人類前行之路，向著構(gòu)建人類命運共同體不斷邁進!
在致辭中，習(xí)近平主席強調(diào)要厲行國際法治，毫不動搖維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序。他引用“法者，治之端也”這句古語，指出要堅持通過制度和規(guī)則來協(xié)調(diào)規(guī)范各國關(guān)系，反對恃強凌弱，不能誰胳膊粗、拳頭大誰說了算，也不能以多邊主義之名、行單邊主義之實，為完善全球治理體系發(fā)出中國聲音、提出中國方案。
【釋義】
作為法家思想創(chuàng)始人的荀子，其本身又是儒家代表人物。他在儒家“為政在人”治國理念基礎(chǔ)上，提出了一系列關(guān)于“人治”與“法治”關(guān)系的論點，如：“法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。”意思是法度是治國的前提，而君子是法度的本原。一旦得到了君子，法律雖然簡單，也能解決普遍的社會問題;沒有君子，法律再完備，也會導(dǎo)致社會的混亂。
由上述觀點可以看出，荀子認(rèn)為“人治”和“法治”均為治國方略，但兩者并非等量齊觀。他提出“法者，治之端也”的命題，是把法看成是治理國家的首要條件。
【解讀】
法治是人類社會政治文明的重要成果之一，也是現(xiàn)代社會治理的重要工具。
早在四年前的2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的《共同構(gòu)建人類命運共同體》主旨演講中，在談到建立公正合理的國際秩序時，就引用了“法者，治之端也”，指出法律的生命在于付諸實施，各國有責(zé)任維護國際法治權(quán)威，依法行使權(quán)利，善意履行義務(wù)，并倡議各國要維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟。
四年來，構(gòu)建人類命運共同體理念在全球引發(fā)廣泛共鳴，并一次次被寫入聯(lián)合國的重要決議之中。面對人類百年未有之大變局，中國始終是國際法的堅定維護者和建設(shè)者，中國本著多邊主義的理念，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，堅定維護以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序。2018年，習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運共同體理念被寫入中國憲法，這代表著中國堅定走和平發(fā)展道路、堅定維護國際法的莊嚴(yán)承諾。
然而，樹欲靜而風(fēng)不止。當(dāng)今世界，一方面國家間相互依存程度越來越深，另一方面單邊主義、保護主義和霸凌行徑明顯抬頭。個別國家無視國際法和國際關(guān)系準(zhǔn)則，片面強調(diào)“優(yōu)先”，背棄國際承諾，將國內(nèi)法凌駕于國際法之上，動輒訴諸經(jīng)濟制裁和武力干預(yù)，不斷退出各種國際組織和國際條約，多邊主義和全球化遭遇逆流，國際法治的權(quán)威性和國際秩序受到?jīng)_擊。
面對逆流，習(xí)近平主席指出：“要提高國際法在全球治理中的地位和作用，確保國際規(guī)則有效遵守和實施，堅持民主、平等、正義，建設(shè)國際法治。”在習(xí)近平主席領(lǐng)航下，新時代中國不懼“逆風(fēng)”和“回頭浪”，堅定站在歷史正確的一邊，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，成為捍衛(wèi)國際公平正義、促進國際法發(fā)展的重要力量。在中國的影響下，越來越多的國家正在積極參與全球治理、致力于維護國際法。
當(dāng)前，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨著可持續(xù)發(fā)展、氣候變化、國際貿(mào)易、新冠肺炎疫情等諸多共同挑戰(zhàn)，亟須國際社會在多邊主義框架下，通過強化規(guī)則建構(gòu)、履約實施合力應(yīng)對。中國將繼續(xù)與各國一道，共同維護以聯(lián)合國為核心、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，推動世界走上相互尊重、公平正義、合作共贏的正確道路，讓多邊主義火炬照亮人類前行之路，向著構(gòu)建人類命運共同體不斷邁進!(作者 楊立新)
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