講述人：王杰，中共中央黨校哲學(xué)部教授
正月初五是春節(jié)習(xí)俗中一個(gè)重要節(jié)日。宋代蘇軾有“泛泛東風(fēng)被破五”的詩句。在明代，有一部著名的隨筆札記《五雜俎》就說：“閩中俗不除糞土，至初五日，輦至野地，取石而返，云‘得寶’”。在中國大多數(shù)地區(qū)，正月初五有“破五”、“送窮”、“接財(cái)神”的習(xí)俗。
破五
民間習(xí)俗，過了臘八就是年，一方面要作物質(zhì)上的準(zhǔn)備，一方面要把各種禁忌告知孩子：不能說誑話、說謊話;不小心打碎了碗盤杯盞，要說“碎碎(歲歲)平安”;不能罵人、打人，否則會(huì)給被打罵者帶來一年的晦氣和厄運(yùn);不能用生米煮飯、生面攪面湯，否則土地會(huì)變成疙疤(ɡē bā)地，影響一年的收成;不能朝外掃地、倒水，否則會(huì)掃走、倒掉一年的財(cái)氣;不能催人起床、做事，否則會(huì)讓對(duì)方感到一年都被人催著逼著。這些禁忌會(huì)一直持續(xù)到正月初五。
正月初五一到，全家會(huì)進(jìn)行大掃除，原先所有的禁忌都會(huì)被破除，所以正月初五也叫作“破五”。“破五”一到，禁忌解除，意味著春節(jié)活動(dòng)的第一階段基本結(jié)束。因?yàn)槠瞥傻娜兆犹厥�，所以要有儀式，于是在中國的大江南北不同區(qū)域，人們根據(jù)自己的愿望和需要形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，比如“送窮”、“接財(cái)神”。
（二）送窮
傳統(tǒng)文化中，笤帚、掃帚是打掃衛(wèi)生的工具，因與不潔的東西為伍，所以也是不潔的。天象學(xué)中把彗星稱為“掃帚星”，它一旦出現(xiàn)就預(yù)示著要有災(zāi)禍降臨人間，于是民間就把不能給人帶來好運(yùn)的人或東西稱為“掃帚星”。民間傳說大年初一是掃帚的生日，所以大年初一忌諱動(dòng)掃帚，否則會(huì)招來“掃帚星”，掃破財(cái)運(yùn)、招來晦氣。
后來人們把大年初一的忌諱推而廣之，于是整個(gè)春節(jié)期間家家戶戶都不能動(dòng)用掃帚。燒煤渣、灶火垃圾等，都要積撰起來，如果掃地，只能從外向內(nèi)掃，寓意是“招財(cái)入門”，如果向外掃就是“掃財(cái)出門”了。掃在一起的垃圾不能隨手倒掉，只能集中存放，因?yàn)槊耖g認(rèn)為春節(jié)期間的東西如垃圾、廢水都是沾了福氣、財(cái)氣和喜氣的，扔掉了垃圾、倒掉了廢水就是扔掉了福氣、財(cái)氣和喜氣，是不祥的，可能招致一年的霉運(yùn)。
但積聚的時(shí)間久了自然影響人們的日常生活，于是一直要到“初五”的時(shí)候，才可以把這些垃圾掃地出門，因?yàn)檫^了初五，這些積聚起來的垃圾就由福氣、財(cái)氣就變成了“窮土”，必須清理并馬上送走，所以破五也叫“送窮土”，簡(jiǎn)稱“送窮”。
有的地方還一邊向外掃地一邊燃放爆竹，意味著將一年不吉利、不如意的東西都驅(qū)逐出去，讓它們遠(yuǎn)離自己的家。
在我國，“破五”因地域的差異，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。有些地區(qū)“破五”“送窮土”，送的是“五窮”，即趕走“智窮”“學(xué)窮”“文窮”“命窮”和“交窮”，“破”的“五”是指這五個(gè)窮鬼，稱為“送五窮”。民間認(rèn)為，五個(gè)惡鬼會(huì)隨著春節(jié)下界的神仙來到民間，躲藏在家中僻靜的角落里伺機(jī)搗亂、禍害人，所以每年“破五”大掃除時(shí)，乘機(jī)把它們清理出來，與積聚在家中的垃圾一同扔掉，然后燃放爆竹嚇跑它們。
有的地方“送窮土”送出的是“窮媳婦”“窮子”。陜西民間正月初五以紙?jiān)鷭D人，稱為“五窮婦”“五窮娘”，紙?jiān)膵D人身背紙袋，人們把從初一就積聚的垃圾連同屋內(nèi)的穢土、雜物裝入婦人所背的紙袋中，送到大門外寬闊的地方，或者用爆竹炸掉，或者用火來焚燒，稱為“送窮媳婦門”，又稱“送窮土”。
傳說姜子牙封神時(shí)封其老婆為“窮神”，并令其“見破而歸”。民間為了防止“窮神”趁春節(jié)期間進(jìn)門，就在門上掛紅箋以嚇阻，迫使“窮神”早回天庭以免禍害人間。“破五”當(dāng)日，家中主婦把門上的掛箋摘下來扔出去或燒掉，叫作“送窮神”。中原地區(qū)祭送的窮鬼稱“窮子”。 “窮子”是人人害怕的窮鬼，為了不招惹他，中原民間春節(jié)期間不掃地，垃圾聚集到正月初五送給他，以順利地讓他離開自己的家門，稱為“送窮子”。明清以后，“窮鬼”被尊稱為“窮神”。
制作：李方舟 張悅鑫
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