年年步屧此登臺，今夕秋花喜盡開。
自是歡多延暮景，那愁風(fēng)急卷飛埃。
籃輿敢借群賢擁，錦瑟偏逢爛醉哀。
高會無錢須貰酒，狂呼不望白衣來。
這首詩作題為《九日黑窯廠登高同方虎、國子、康侯、青藜、緯云、榖梁、仲調(diào)、伯紫、湘草次康侯西山韻》，作者是位列“江左三大家”的清初著名詩人龔鼎孳，人稱“龔合肥”。
龔鼎孳(1616-1673)，字孝升，號芝麓，晚號定山，謚端毅，合肥人。明崇禎七年(1634)進(jìn)士，初任蘄水縣(今湖北浠水)知縣，后提拔為兵科給事中。李自成攻占京城時，受任直指使。入清以后，屢沉屢浮，官至刑部、兵部和禮部諸部尚書。
步屧(xiè)，即漫步。籃輿，指竹轎。貰(shì)酒，意為賒酒。字里行間，既描寫了雅集的場景，也表露出詩人的心境。舊巢覆毀，新枝難棲。身處明清易代之際，歷經(jīng)沉浮榮辱，悲愁之意，遲暮之感，難以言盡，唯有一醉方休。流連于黑窯廠的“窯臺”舊址，有種莫名的親切感，印象里，那位樂于唱和的皖籍老鄉(xiāng)“龔合肥”就在不遠(yuǎn)之處，耳邊依稀傳來帶有合肥口音的吟誦聲。
京城陶然亭路以北，有一居民區(qū)，入口是雕梁畫柱的仿古牌樓，黑底匾額上，“黑窯廠小區(qū)”幾個字金光閃閃。小區(qū)對面是陶然亭公園，進(jìn)園不遠(yuǎn)處就是“窯臺”舊址，樹木蔥蘢，亭閣隱現(xiàn)，與園內(nèi)的水光云影融為一體。這座小山坡雖不起眼，卻是一處歷史勝跡。京都黑窯廠是明清時期官窯，因該窯有別于琉璃窯和亮瓦窯，專門燒制普通的青磚灰瓦，俗稱“黑窯”。黑窯廠前，是一座小山，上有窯神廟，人們把此山稱為“窯臺”。山下取土的窯坑積水成潭，形成“陂隴高下，蒲渚參差”的原野風(fēng)光。重陽時節(jié)，登高望遠(yuǎn)，是古人的風(fēng)雅習(xí)俗。“窯臺登眺”曾是北京南城的勝景之一，聲名遠(yuǎn)揚。
龔鼎孳詩、詞、文兼擅，在文學(xué)上頗有建樹。因文才出眾、名重位高，龔鼎孳成為當(dāng)時蜚聲朝野的文壇領(lǐng)袖�！肚迨犯�·文苑傳》載：“自謙益卒后，在朝有文藻、負(fù)士林之望者，推鼎孳云。”王揖唐《今傳是樓詩話》中稱龔鼎孳，“清操雅量，領(lǐng)袖人文，通籍四十年，宦囊如洗，惜才愛士，常典貸結(jié)客。”王士禛《香祖筆記》載:“康熙初，士人挾詩文游京師，必謁龔端毅公。”
“詩可以群”，唱和，是詩詞創(chuàng)作的一種常見方式。明清之際，受多種因素影響，集會唱酬風(fēng)氣盛行。龔鼎孳長期任職于京師，交游廣泛，仕途生活之外，與各類文人的雅集交游、飲酒賦詩，是龔鼎孳最為看重的生活內(nèi)容。正陽門(俗稱前門)、崇文門和宣武門三座城門把老北京分成了“內(nèi)城”和“外城”。清初，朝廷強令推行滿漢分居，旗人居于北邊的內(nèi)城，漢人住在南邊的外城。由于漢族士大夫聚居于“宣南”地區(qū)，文人交游比較集中。當(dāng)時,“龔鼎孳尚書寓宣武門左，有香嚴(yán)齋。”(戴璐《藤陰雜記》)于是，宣南一帶的的黑窯廠、慈仁寺、長椿寺等地成為龔鼎孳等京師文人常去的雅集之地。從《定山堂詩集》中可知，龔鼎孳等人多次前往黑窯廠設(shè)宴聚會，登高抒懷。
在五言律詩《九日招集苕文貽上諸子黑窯廠登高·其三》中，龔鼎孳寫道：
去天才尺五，韋杜古城南。
野樹隱殘寺，夕陰搖遠(yuǎn)潭。
荊高能痛飲，王謝總清淡。
慚愧雙蓬鬢，年年此盍簪。
韋杜，指長安城南名門望族的居住地韋曲和杜曲，亦借指風(fēng)景秀麗之地。荊高，指戰(zhàn)國末期著名刺客荊軻和高漸離，泛指任俠行義之人。王謝，即六朝望族瑯琊王氏與陳郡謝氏，后來成為顯赫世家大族的代名詞。盍簪，意為士人聚會。從這首詩作中，我們可以領(lǐng)略到此地往日樹雜寺幽、潭影夕照的景致，也能感受到當(dāng)時文人士子們相攜而游、詩酒狂放的雅興。
年年登高，歲歲不同。舊貌新顏，轉(zhuǎn)瞬之間。據(jù)有關(guān)資料，陶然亭建成于清康熙三十四年(1695年)，出現(xiàn)在龔鼎孳離世二十多年之后。如今的陶然亭公園，鬧中取靜，成為人們休閑游玩的好去處。周邊高樓林立，車水馬龍。舊時的荒野，往日的記憶，全都收藏在那些留存的詩文之中。
□ 合肥 李學(xué)軍
