文學作品，愈把它當作自己的事情，就愈有獨創(chuàng)性，愈把它當成別人的事情，就愈缺少獨創(chuàng)性。
《子在川上悅》重點記敘的是一種河流文化。也想顯示我屬意的一種生活方式。
有所得就會有所失，有所取就得有所棄，做人和做事，莫不如此。但雖然有所側(cè)重，其實所謂的生活方式和河流文化，都是相互交錯、融合的。
為寫這本書，我重新進行了原野行走。雖然對江淮、黃淮地區(qū)的許多地區(qū)我已十分熟悉，但我還是在近半年的時間里數(shù)進大別山，重溫徽州地，神游黃河灘，再行古淮口。
澮河水結(jié)香澗湖上新建了一座跨湖大橋，遠鄉(xiāng)偏地，深秋冷雨中嶄新宏偉的大橋上空無一人，只有一小堆一小堆村人在橋面上曬水稻遺棄的稻草。這時卻從橋外村莊一處普通的農(nóng)舍中跑上來兩位故意不打雨傘的年輕女孩，她們雖然膚色略黑，但卻個子高挑，面容俊俏，年輕無忌，邊在雨中快意地跑向新橋的最高處，邊開心地向車里的我揮手。在城市中這樣自信明麗的女孩并不鮮見，這樣的情形也常會出現(xiàn)，但這是在交通閉塞慣了的遠鄉(xiāng)僻地呀!
還有一次，我把車停在路邊，下車走進一片青蔥欲滴的茼蒿地，彎下身去觀察這到底是一種什么樣的植物。這時附近一戶農(nóng)家里的一位中年男子立刻快步走過來和我說話，當我說我只是想看看這到底是什么植物時，我感覺他微微有些失望，可能他此前以為我是一個來收購這種蔬菜的客商了。
我們都有權力追求我們認為美好的生活，而不應該在乎別人怎樣看我們、說我們、要求我們。
我們只有走動起來，才能得見我們想象不到的那些生動場面。或者，我們的精神只有走動起來，才能閃現(xiàn)我們懶惰時無法顯現(xiàn)的精彩。
我們還要從內(nèi)心深處平等、和善地對待所有的人、事、物，我們才會更有氣質(zhì)，更有教養(yǎng)，更能影響他人，更能接近我們自己的優(yōu)質(zhì)的生活。
這本書，《子在川上悅》，雖然打算通過一系列文字和畫面，展示一條河流從源頭經(jīng)上中下游到入�？诘牡乩砗腿宋拿婷才c特征，但它暗含的，其實還是一種生活方式，即，我們可以在任意一條河流邊，獲得我們行走和感覺的滿足。
這就是我提倡的人生觀和價值觀。
