文學作品,愈把它當作自己的事情,就愈有獨創(chuàng)性,愈把它當成別人的事情,就愈缺少獨創(chuàng)性。
《子在川上悅》重點記敘的是一種河流文化。也想顯示我屬意的一種生活方式。
有所得就會有所失,有所取就得有所棄,做人和做事,莫不如此。但雖然有所側(cè)重,其實所謂的生活方式和河流文化,都是相互交錯、融合的。
為寫這本書,我重新進行了原野行走。雖然對江淮、黃淮地區(qū)的許多地區(qū)我已十分熟悉,但我還是在近半年的時間里數(shù)進大別山,重溫徽州地,神游黃河灘,再行古淮口。
澮河水結(jié)香澗湖上新建了一座跨湖大橋,遠鄉(xiāng)偏地,深秋冷雨中嶄新宏偉的大橋上空無一人,只有一小堆一小堆村人在橋面上曬水稻遺棄的稻草。這時卻從橋外村莊一處普通的農(nóng)舍中跑上來兩位故意不打雨傘的年輕女孩,她們雖然膚色略黑,但卻個子高挑,面容俊俏,年輕無忌,邊在雨中快意地跑向新橋的最高處,邊開心地向車里的我揮手。在城市中這樣自信明麗的女孩并不鮮見,這樣的情形也常會出現(xiàn),但這是在交通閉塞慣了的遠鄉(xiāng)僻地呀!
還有一次,我把車停在路邊,下車走進一片青蔥欲滴的茼蒿地,彎下身去觀察這到底是一種什么樣的植物。這時附近一戶農(nóng)家里的一位中年男子立刻快步走過來和我說話,當我說我只是想看看這到底是什么植物時,我感覺他微微有些失望,可能他此前以為我是一個來收購這種蔬菜的客商了。
我們都有權力追求我們認為美好的生活,而不應該在乎別人怎樣看我們、說我們、要求我們。
我們只有走動起來,才能得見我們想象不到的那些生動場面。或者,我們的精神只有走動起來,才能閃現(xiàn)我們懶惰時無法顯現(xiàn)的精彩。
我們還要從內(nèi)心深處平等、和善地對待所有的人、事、物,我們才會更有氣質(zhì),更有教養(yǎng),更能影響他人,更能接近我們自己的優(yōu)質(zhì)的生活。
這本書,《子在川上悅》,雖然打算通過一系列文字和畫面,展示一條河流從源頭經(jīng)上中下游到入?诘牡乩砗腿宋拿婷才c特征,但它暗含的,其實還是一種生活方式,即,我們可以在任意一條河流邊,獲得我們行走和感覺的滿足。
這就是我提倡的人生觀和價值觀。