眾所周知，
安徽省千年古鎮(zhèn)的認(rèn)定條件嚴(yán)格，
必須達到一些特定的“門檻”，
如集鎮(zhèn)或中心聚落形成至今
達1000年以上且今為建制鎮(zhèn);
專名歷代傳承，
沿用至今達1000年以上，
有重要傳承價值，知名度高;
地名實體文化內(nèi)涵較豐富，獨具特色;
古建筑保存較好，傳統(tǒng)風(fēng)貌尚存，名稱內(nèi)涵豐富;
歷史上為區(qū)域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、
交通中心或軍事重地……
廬州千年古鎮(zhèn)堪稱地域文化珍寶，
個個都有著與眾不同的文化符號，
在合肥聚力打造“五高地一示范”的今天，
散發(fā)出獨特的廬州魅力與風(fēng)情。
[吳山鎮(zhèn)] 吳王楊行密故鄉(xiāng)今成文化薈萃地
曾入選安徽省首批千年古鎮(zhèn)、千年古村落地名文化遺產(chǎn)名單的長豐縣吳山鎮(zhèn)，始建于隋朝開皇5年(公元585年)，因是唐末吳國建立者楊行密的墓葬之地而得名，距今已有1000多年的歷史。當(dāng)?shù)夭粌H有古老而鮮明的地名詞語文化，還形成了深厚而獨特的地域文化。境內(nèi)古跡眾多，名人輩出，人杰地靈，是長豐文化薈萃之地。
▲吳山鎮(zhèn)
“吳山”一詞源于吳王楊行密。史書記載，楊行密為吳山鎮(zhèn)人，其少時孤貧，身高力大。成年后見朝廷腐敗，民不聊生，便揭竿而起，出生入死，南征北戰(zhàn)。公元902年，楊行密被封吳王，成為唐朝的藩王，兩次率兵擊敗后梁的入侵，鞏固了自己的政權(quán)，統(tǒng)一吳地。楊行密重視農(nóng)桑，采取“節(jié)用安民”的方法，千里江淮重現(xiàn)繁華景象。公元905年，楊行密病逝，終年54歲，謚號武忠。
《嘉慶·合肥縣志》記載：“楊行密墓，在城西北六十里吳山廟集東。昔人犁田，曾有見其隧道者，俗謂墳為山，因以名廟。”唐朝末年，五代十國時期，吳國的創(chuàng)立者楊行密葬于此，墓基如山，其女兒百花公主為護陵守孝，在墓北建庵。故后人以吳國為號，吳王之墓為山，公主庵為廟，起地名為吳山廟，即今天的吳山鎮(zhèn)。吳王遺蹤獲評合肥市首屆十大景點之一，吳山鐵字享譽大江南北，吳山廟會傳承民俗文化，吳山廟武裝起義紀(jì)念碑廣場、“吳王故里”牌坊整修初完工。
▲吳山廟武裝起義紀(jì)念碑
說起吳山廟會，知者甚多。吳山的廟會活動源自唐末。每年從農(nóng)歷二月初一至初七，長達一個星期，尤以“二月二”最為熱鬧。廟會期間，家家戶戶掛紅燈籠，大街小巷插彩旗，舞龍玩獅劃旱船，歌舞嗩吶扭花鼓，吳山人以此來慶賀豐收，預(yù)祝來年人壽年豐，吉祥如意。吳山廟是廟會的中心。廟外數(shù)萬人形成人流，歡度廟會，進行各種貿(mào)易活動。
前往吳山游玩，還不能錯過當(dāng)?shù)氐蔫F字。吳山鐵字取雕刻、雕塑、鑄造工藝之長，以錘代筆，以鐵作墨，再現(xiàn)名家手跡，融鐵之剛勁與書法藝術(shù)為一體，堪稱“中華一絕”。
此外，吳山美食眾多，吳山貢鵝、吳山掛面、吳山貢圓……品嘗一道道極具當(dāng)?shù)靥厣拿朗�，絕對過癮。
▲吳山鐵字
在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，吳山廟也有著大書特書的一筆。1926年11月，為響應(yīng)黨的號召，接應(yīng)北伐軍的到來，共產(chǎn)黨員蔡曉舟、李云鶴等人，聯(lián)合國民黨左派人士許習(xí)庸，在合肥北鄉(xiāng)與壽縣交界的吳山廟發(fā)動了武裝起義——這是中國共產(chǎn)黨在合肥地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一次武裝起義，打響了合肥地區(qū)推翻軍閥統(tǒng)治的第一槍，點燃了江淮大地迎接北伐勝利的革命火種，也使黨的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線偉大方針在合肥地區(qū)得到了最早的實踐。
▲吳山貢鵝
吳山廟起義雖然最終失敗了，但這次起義震懾了安徽的反動軍閥，鼓舞了安徽人民斗爭的勇氣，因此具有重要的歷史意義。1936年，美國記者埃德加·斯諾采訪長征到達西北的吳山廟起義領(lǐng)導(dǎo)者之一的聶鶴亭時，他就詳細回顧了吳山廟起義的經(jīng)過。斯諾將談話內(nèi)容整理成文，收錄進他的記述中國革命的著作《紅色中國雜記》中。
1996年11月，合肥市委、市政府在吳山鎮(zhèn)隆重集會，紀(jì)念吳山廟起義七十周年。為緬懷革命先烈，教育后人，決定在吳山廟武裝起義舊址新建吳山廟武裝起義紀(jì)念碑，并于1997年10月建成。
信息提供：市委宣傳部文藝處
