在豐富的合肥方言中，
就有很多帶地名的俗語(yǔ)，
其具有豐富的內(nèi)涵，
從中展現(xiàn)出廬州絢麗多姿的人文風(fēng)情
和底蘊(yùn)深厚的歷史文化。
那些蘊(yùn)藏在地名俗語(yǔ)中
廬州濃郁的風(fēng)土人情和特色文化。
張家山的鑼鼓——各敲各的
巢湖南部石壁山有一座朝陽(yáng)庵，為明代宗教遺跡。是處群山環(huán)繞，溪聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，置身其中疑似世外。清人陸龍騰觸景撰聯(lián)：“石瘦云肥，時(shí)看鹿蹤來(lái)竹戶;人幽山僻，莫教漁艇問(wèn)桃源。”元明之際，張氏先人為避戰(zhàn)亂，選擇石壁山為耕讀家園：“張姓民人世居其地，因概名張家山。”
張氏族人在適宜人居的石壁山生齒日繁，先后修譜建祠以正源流、明輩分，祠堂每年祭祀時(shí)都例行唱戲。巢湖流域有望風(fēng)采柳習(xí)俗，百姓似乎生來(lái)愛(ài)唱，所以該地既有秧歌、門歌，“民歌之鄉(xiāng)”的稱號(hào)著實(shí)經(jīng)過(guò)官方認(rèn)可;又有含弓戲、廬劇，“亞父山小刀戲，自來(lái)腔”足以表明廬劇的起源。作為巢湖百姓的一分子，張家山張氏族人的歌唱傳統(tǒng)，比其他地方有過(guò)之而無(wú)不及，他們甚至在祭祀唱戲的基礎(chǔ)上，自發(fā)組織成立了亦耕亦唱的宗族戲班——徽劇班，每當(dāng)農(nóng)閑或者鄰村重大喜慶，均出場(chǎng)演出。至20世紀(jì)60年代，張氏祠堂還保存著一套可拆卸戲臺(tái)與相關(guān)表演道具，鑼鼓家伙，樣樣俱全。
○張家山 楊鈞 攝
“早來(lái)到北邙前面，猛聽(tīng)得鑼鼓喧天，那軍不到三千，擁出個(gè)將一員，雄赳赳威風(fēng)武藝顯。”唱戲離不開(kāi)鑼鼓，要用它們來(lái)開(kāi)場(chǎng)、顯示情節(jié)、烘托氛圍，也離不開(kāi)嗩吶、二胡。這些道具，張氏戲班一應(yīng)俱全，這些技藝，張氏族內(nèi)均有其人。歇后語(yǔ)“張家山的鑼鼓——各敲各的”，就是說(shuō)他們能夠做到按職分工、各司其職、互不干涉，配合得非常默契，顯示張家戲班是一個(gè)成熟的戲班、一個(gè)走上了軌道的戲班，不是民間所謂的草臺(tái)班子。
