煙花三月下?lián)P州，滿城春色惹人醉。除了游覽聞名遐邇的瘦西湖、平山堂，揚(yáng)州的園林之美，是絕對不會錯過的。
中國的園林，何其多也。無論是古代皇家園林，還是江南私家園林，我也游覽過不少。但印象特別深刻的，當(dāng)是揚(yáng)州的個園了。
個園，為明清揚(yáng)州私家園林的經(jīng)典代表、全國文物保護(hù)單位，列入世界文化遺產(chǎn)名錄，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國“四大名園”。
個園名稱中的“個”字，本身就很耐人尋味，極具個性特色，也絕不與別處雷同。
個園，最早是清嘉慶、道光年間兩淮鹽總黃至筠的私家園林，是在明代壽芝園舊址上改建而成。據(jù)說，當(dāng)初個園建園時，花費(fèi)銀兩高達(dá)六百萬兩，可見園主人的生活是多么豪奢。
個園，在命名上，取“竹”字的半邊，應(yīng)合了園林里隨處可見的竹子。而竹葉之形，恰似漢字中的“個”字。同時，個園之名，也暗含園主人名字中的一個“筠”字，體現(xiàn)了他敬竹、愛竹的生活情趣。
園林，是濃縮的自然山水。在國內(nèi)其他園林建筑設(shè)計上，竹子只作為園林景觀的一個點(diǎn)綴和陪襯，少到可以忽略不計。但個園的營造理念，可謂獨(dú)辟蹊徑，以竹、石為主體，竹與石，渾然一體。其中，竹林面積一萬兩千多平方米，觀賞竹品種多達(dá)四五十個，成為揚(yáng)州最大的城市竹林。竹子，是個園的主角，凸顯出個園卓爾不群的藝術(shù)之魂，成為中國園林建筑的“國內(nèi)孤例”。走進(jìn)個園，最讓我心儀的，便是這園中叢叢簇簇的翠竹。竹子，亭亭正直，生而有節(jié)，凌寒斗霜，虛懷若谷，是中國古代詩文中經(jīng)久不衰的美好意象，也是中國文人畫的習(xí)見題材。古人賦予竹子許多美好的品格，成為君子人格的代名詞。人們還將松、竹、梅并稱為“歲寒三友”，將梅、蘭、竹、菊稱作“四君子”。
歷代文人雅士，喜愛竹子的很多，或繞屋而種之，或就竹而居之。“門對千棵竹，家藏萬卷書。”這是古代文人最理想的一種生活狀態(tài)。魏晉時代，嵇康、阮籍等一幫個性張揚(yáng)、形骸放浪的文人，成天逍遙于山野，將身心融入竹林，也因此，被后世稱為“竹林七賢”。宋代大儒司馬光《種竹齋》詩云：“吾愛王子猷，借齋也種竹。一日不可無，瀟灑常在目。”大文豪蘇東坡，更直截了當(dāng)?shù)卣f：“寧可食無肉，不可居無竹;無肉令人瘦，無竹使人俗。”“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，一生種竹、賞竹、畫竹、吟竹，愛竹成癖，借竹言志。竹子，帶給他極大的審美享受和源源不斷的藝術(shù)啟迪，板橋先生最負(fù)盛名的詠竹詩，當(dāng)屬那首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”形象地道出了竹子執(zhí)著向上、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格。“雅齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”板橋的另一首題畫詩，借物喻人，托物言志，讓竹子的蕭蕭之聲，為生活在社會最底層民眾的苦痛代言。竹子，自然成了板橋高尚人格的化身。
“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹。”春日雨后，陽光如洗，修篁弄影，疏葉生姿。漫步個園，一股清幽之氣撲面而來。
個園的竹，或一叢一簇，或集中成片，萬竿千姿，滿目翠色，清新俊秀，超塵脫俗。走進(jìn)大門，穿過一段幽長的竹徑，整個人就像落在一片輕柔的綠云間。微風(fēng)過處，竹影搖曳，颯颯有聲。地面上、白墻上，投下片片斑駁竹影，就像寫下無數(shù)活潑潑的“個”字。
在竹風(fēng)翠影中游園，隨處可見吟詠竹子的楹聯(lián)佳句，同樣令我賞心悅目。“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花。”這是覓句廊楹柱上一副對聯(lián)，出自清代大文人袁枚的兩句詩，看似信手拈來，卻意境深遠(yuǎn)，也為個園做了最精彩的注釋。一座名為竹里館的小亭子，兩邊包柱上，有“為重凌霄節(jié)，能虛應(yīng)物心”的聯(lián)句，出自唐代詩人盧象的詠竹詩，表現(xiàn)了竹子不畏嚴(yán)寒的氣節(jié)和虛心待人的美德。在黃府正堂主廳漢學(xué)堂的中堂，懸一幅墨竹畫，兩邊配一副長聯(lián)：“咬定幾句有用書，可忘飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。”此聯(lián)為鄭板橋所撰舊聯(lián)，不僅表明了園主人富而不俗的精神追求，也用以勉勵他的子孫后輩，既要知書識禮，又要正直不屈。
在個園，觀園林之幽，品竹韻之美，不知不覺間，竟也感覺自己染一身風(fēng)雅之氣。
長豐 劉宏江
