甲午(2014)年清明公祭軒轅黃帝典禮上，來自海內(nèi)外萬余名炎黃子孫齊聚橋山，祭拜 “人文初祖”軒轅黃帝�！ ≈行律缬浾� 張遠(yuǎn)/攝
《史記》載：“黃帝崩、葬橋山。”位于陜西省黃陵縣橋山之巔的黃帝陵歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是1961年國務(wù)院公布的第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被稱為“中國古墓葬第一號(hào)”“天下第一陵”。黃帝陵祭典被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，黃陵縣被命名為“中國黃帝祭祀文化之鄉(xiāng)”。
黃帝文化何以形成?尋根文化對(duì)中華民族的發(fā)展有何意義?為何要向世界闡釋華人尋根文化?近日，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授張茂澤接受中新社獨(dú)家專訪，對(duì)此作出解讀。
記者：中華民族為什么會(huì)被稱為炎黃子孫?黃帝文化對(duì)中華民族的發(fā)展有何影響?
張茂澤：黃帝文化主要指以黃帝及其子孫綿延為核心、以黃帝陵為載體的中華傳統(tǒng)文化。主要內(nèi)容包括黃帝是中華民族的始祖、中華文明的人文初祖、華夏兒女的旗幟。司馬遷撰寫《五帝本紀(jì)·黃帝紀(jì)》以正史形式，將黃帝描述為顓頊、帝嚳、堯、舜四帝以及夏商周三代、秦漢時(shí)期絕大多數(shù)人的祖先，以此確立黃帝的中華民族始祖、中華文明初祖地位，以及黃帝文化的根源和主流地位。根據(jù)司馬遷《史記》記載，炎帝、黃帝出生于同一部族。中華民族中的絕大多數(shù)人，被認(rèn)為是炎帝和黃帝的后代。黃帝文化誕生后，進(jìn)一步發(fā)展，成為中華民族共同體的心理標(biāo)識(shí)，是中華民族共同體意識(shí)在古代的集中體現(xiàn)。新時(shí)期，黃帝文化更成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。
記者：為什么黃帝陵會(huì)成為中華文明的精神標(biāo)識(shí)?
張茂澤：黃帝陵成為中華文明的精神標(biāo)識(shí)可從三方面理解：其一，黃帝是中華民族的始祖，中華兒女身體里流動(dòng)著黃帝的血脈基因。故黃帝陵是海內(nèi)外中華兒女尋根溯源之所，是海內(nèi)外炎黃子孫共同祭拜的祖陵;其二，黃帝是中華文明的人文初祖，他發(fā)明農(nóng)業(yè)、水井、陶器、弓箭、禮樂、醫(yī)藥、音樂等，率領(lǐng)華夏族走出野蠻，進(jìn)入文明時(shí)代;帶領(lǐng)炎、黃、蚩尤部族統(tǒng)一天下，建國君民，當(dāng)時(shí)諸侯尊其為天子，黃帝也被后世崇敬;其三，以黃帝陵祭祀為主線，數(shù)千年傳承發(fā)展，黃帝成為團(tuán)結(jié)華夏兒女團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。比如，唐代安史之亂爆發(fā)，國家面臨分裂危險(xiǎn)。唐代宗李豫任用郭子儀等將領(lǐng)，平定叛亂，維護(hù)唐王朝統(tǒng)一。大歷五年(770年)，鄜坊節(jié)度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請(qǐng)置廟，四時(shí)享祭，列于祀典”，得到代宗批準(zhǔn)，于是有了黃帝陵、廟，并進(jìn)行官方祭祀。
記者：為什么說黃帝陵是凝聚海內(nèi)外炎黃子孫的精神紐帶?
張茂澤：黃帝陵是中華文化的標(biāo)識(shí)地，其中蘊(yùn)藏的黃帝文化，是凝聚炎黃子孫團(tuán)結(jié)奮斗的重要紐帶，是血緣紐帶，也是文化、政治紐帶。在人種上，全球華人同文同種，都是黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚，這是共同生物基因提供的共同血緣紐帶。在文化上，黃帝文化是歷史上先進(jìn)文化的代表。在華夷之辨中，黃帝文化是華夏文化代表，始終帶動(dòng)其他民族文化共同進(jìn)步。其獨(dú)特優(yōu)勝處在于主張文化“和而不同”，共同發(fā)展。這成為中華文化五千多年持續(xù)不斷發(fā)展壯大的精神力量。在政治上，黃帝文化是古代中華民族共同體意識(shí)的集中表現(xiàn)，是兩漢、魏晉南北朝、隋唐以至近現(xiàn)代，維護(hù)國家統(tǒng)一的重要資源。黃帝文化是維護(hù)民族國家統(tǒng)一的強(qiáng)大力量。
記者：祭祀黃帝陵的歷史沿革是什么，祭祀黃帝陵有何意義?
張茂澤：黃帝祭祀大約誕生于5000多年前，其臣左徹“削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之”(《竹書紀(jì)年》)。今黃帝陵地區(qū)祭祀黃帝則始于西漢時(shí)期�！妒酚�·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山。”公元前110年，漢武帝率軍十余萬，北巡朔方，歸來路上，“祭黃帝冢橋山”(《史記·孝武本紀(jì)》)。如今祭祀黃帝陵，至少有表達(dá)感恩之心和傳播仁愛之心兩層意義。黃帝陵是中華民族圣地，關(guān)涉中華民族精神家園。古代中國以農(nóng)業(yè)為本，宗法血緣在社會(huì)關(guān)系中占很大比重，財(cái)產(chǎn)私人占有的法權(quán)觀念不明顯。國人重視孝道，行孝是為仁之本，祭祀黃帝陵則是中華民族孝敬仁愛之情的集中表達(dá)。因?yàn)樾⒂H敬老是家庭血緣而生的自然親情，稍加培養(yǎng)引導(dǎo)，就可以成為家國天下、民胞物與的仁愛親情。古代家國一體，治國者要成為合格的治國者須進(jìn)行“君君”修養(yǎng)。君王往往小時(shí)候就進(jìn)行孝親敬老的培養(yǎng)訓(xùn)練，要求認(rèn)同《大學(xué)》提供的身、家、國天下血脈一體的道理，相信孝親和忠君道理相同——只要家里敬老就能國中尊賢，家內(nèi)信義就可社會(huì)友善，家中慈幼很容易愛民重民，即“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。治國理政，治平天下，關(guān)鍵是有仁愛之心，由家庭培養(yǎng)鍛煉成就，然后推廣擴(kuò)充而成。
記者：為何要向世界闡釋華人尋根文化?
張茂澤：全球華人有規(guī)模地“重返黃帝陵”尋根祭祖始于20世紀(jì)90年代，前來拜祭黃帝陵的港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人已逾百萬人次。尋根文化不只是本原文化，也是歷史文化意識(shí)。從中華文明史角度看，以黃帝文化為代表的中華文明，提供了有別于歐美文明的獨(dú)特模式。其主要特點(diǎn)如下：第一，天人合一，以人為重。不尊天貶人、尊神信教、物化拜金，也不會(huì)人類中心主義，貪天功為己力，而是自然和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一，以人民為中心生存發(fā)展;第二，中道思維，落實(shí)為歷史意識(shí)。以真理為標(biāo)準(zhǔn)而言語行動(dòng)，執(zhí)兩用中，適可而止，反對(duì)片面、靜止、孤立分析問題，反對(duì)無底線、沒規(guī)矩，反對(duì)極端思想、恐怖主義;第三，人文的理性的信念。堅(jiān)信經(jīng)典原理，同時(shí)，基于理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)，理解其具體文句，信念誠篤堅(jiān)貞，信仰平和理性，獨(dú)斷、獨(dú)尊傾向不強(qiáng)。
受訪者簡介：
張茂澤，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授，博士生導(dǎo)師。中宣部、中央政法委、教育部咨詢專家，國家教材委員會(huì)專家，兼任陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國宗教學(xué)會(huì)理事等。主要從事中國儒學(xué)史、中國宗教思想史、中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史研究。
記者 阿琳娜
