詩詞與美酒的反應，效果百般奇妙，“悠然見南山”的陶淵明，“對影成三人”的李白，“把酒黃昏后”的李清照，“醉里挑燈看劍”的辛棄疾，無一不是“詩”與“酒”的結合體，成為種種文化的圖騰，點亮中國文化的歷史星空。
大年初四熱播的“2023中國詩詞大會”，也反映出這一點，《歡喜》《味道》《燃》開篇三大主題中，不止一次提到詩與酒的交融，從“應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚”的詩賦酒名，到“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”的酒達心境，酒與詩本自一體，用現(xiàn)場嘉賓的話來講，“酒是糧食寫的詩，詩是美酒譜的曲”。
而本次“中國詩詞大會”的獨家冠名，也再次選擇了同樣發(fā)軔于詩詞、成就于詩詞的古井貢酒，古井酒香與古詩意境的隔空交融，將中國詩酒文化推波助瀾。本次節(jié)目一經(jīng)開播，就獲得強烈反響，位列全國綜藝、專題類節(jié)目收視首位，可見，國人對于詩酒文化的熱忱。
那么，詩詞如何表達了美酒之美?美酒如何促進了詩詞之意?特撰此文，以饗讀者。
01、美酒之美，美在詩詞
美，是詩酒結合釋放的光芒，蘇東坡說“詩酒趁年華”，他把酒與詩、與年華這般唯美的事物聯(lián)系在一起，抑或說，酒與詩所產(chǎn)生的美妙，才足以與年華相媲美。那么，美酒如何美?古人如何借詩詞之美表達美酒之美?諸君且看：
詩詞表達了酒色之美。周端臣有詩:“杯中似蟻浮來綠,甕里如鵝脫下黃”，蘇軾云“應傾半熟鵝黃酒,照見新晴水碧天”，李清照說“莫許杯深琥珀濃，未成沉醉意先融”，美酒的顏色五光十色，借助詩詞表達，酒色之美，不止于色。
詩詞表達了酒味之美。如陸游詩說:“長安官酒甜如蜜，風月雖佳懶舉觴。”陳藻描述:“莫嫌傾出清和濁，勝是嘗來辣且濃。”美酒的風味變化多端，借助詩詞的表達，酒味之美，回味悠長。
詩詞表達了酒藝之美。王績吟詠:“六月調(diào)神曲,正朝汲美泉”，陸龜蒙詩:“溢出每淋漓，沉來還潮灌。”皮日休詩:“輕可網(wǎng)金酷，疏能容玉蟻。”美酒釀造過程精妙奇巧，借助詩詞的表達，酒藝之美，惟妙惟肖。
詩詞表達了酒意之美。杜甫寫下“少狂欺酒氣吐虹，一笑未了千觴空”，蘇軾曾說“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨!”但美酒在陶淵明卻另有其意，“泛此忘憂物，遠我遺世情”。酒意之美，意有萬千，無論壯志豪情還是田園美好，借助詩詞的表達，酒意之美，都淋漓盡致。
02、詩酒源流，源在魏晉
詩酒文化源遠流長，先秦為萌芽，魏晉為源起。
早在《詩經(jīng)》《楚辭》中就有“飲酒”的豐富詩句，如《詩經(jīng)·國風》“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，《詩經(jīng)·大雅》“既醉以酒，既飽以德，君子萬年，介爾景福”�！冻o·九歌》“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，《楚辭·招魂》“挫糟凍飲，酎清涼些。華酌既陳，有瓊漿些”。
先秦詩辭里的 “酒”多用來表達禮儀場合，但在魏晉以來的詩歌里，“酒”開始變成文人們感嘆現(xiàn)實、寄托情懷的生活元素，成為其展現(xiàn)個人情懷的意象，奠定了后世后代詩酒文化的主基調(diào)，即“以酒言情，以詩達志”，真正成為詩酒文化的源頭。
這一過度的代表性人物，便是建安文學“三曹”父子。曹操詩酒之文，多見開疆拓土的宏圖大志，“對酒當歌，人生幾何……周公吐哺，天下歸心”。而曹丕則更多表達國家治理，“朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吐清氣”。而曹植而言，雖然其所做《酒賦》廣傳尤甚，但飲酒行為卻大相徑庭，更加飄逸達觀，如《箜篌引》“驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒”。
從曹操到曹植的酒詩轉(zhuǎn)換，以及曹魏時期從上到下的酒風和詩潮，深刻影響了了晉代“竹林七賢”風貌，促成了阮籍、嵇康等醉飲達觀、寄情詩間的情態(tài)，頗承曹植風范;而古人效古，正因魏晉詩酒遺存的鋪墊，唐李太白之浪漫、宋蘇東坡之豪放等，諸多詩酒名家的文思涌現(xiàn)，均折射出魏晉所來的建安精神。因此，魏晉，開立了中國詩酒文化。
而這也是以曹操《九醞酒法》為史源的古井貢酒，特別鐘情于詩酒文化的原因。除了冠名中國詩詞大會之外，在古井貢酒酒神廣場，還能看到一條蔚為壯觀的詩酒大道，全長有200米，所鐫刻的詩文以年代順序為主線，自東向西延展，展示了西周到當代的90余首詩文，成為中國詩酒文化的重要表征，彰顯著古井酒史對詩酒文化的貢獻所在。
美酒之美，美在詩詞，詩酒源流，源在古井。如古井集團黨委書記、董事長梁金輝先生言：“酒，源五谷，蘊文明精華。詩，發(fā)風雅，奏文學韻律。古今中外，十詩九言酒，無酒不成詩。展千年詩卷，酒香撲鼻。”(李虓)
