中華文化倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國(guó)堅(jiān)持正確義利觀，幫助巴基斯坦就是幫助我們自己。
——習(xí)近平在巴基斯坦議會(huì)的演講《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體開辟合作共贏新征程》，2015年4月21日
2015年4月21日，習(xí)近平在巴基斯坦議會(huì)的演講《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體開辟合作共贏新征程》。
原文
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�
——《論語·雍也》
子貢問孔子：“如果有人廣泛照顧人民并能夠濟(jì)助眾人，這樣如何？可以稱得上是仁嗎？”孔子回答說：“這樣何止是仁啊，這可以稱得上是圣了！即使堯舜這樣的圣人也難以做到��！所謂仁者，就是自己想立足時(shí)也幫助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時(shí)也幫助他人發(fā)達(dá)。能夠根據(jù)自身的情況去設(shè)想他人，就可以說是行仁的方法了�！�
如果說“愛人”是“仁”的基本概念，那么，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是“愛人”的行動(dòng)指南——當(dāng)你希望成功時(shí)，也幫助他人成功；當(dāng)你希望發(fā)展時(shí)，也促進(jìn)他人發(fā)展。這包含三個(gè)層面的含義：第一，自己不想要的，不要強(qiáng)加給他人；第二，“己所不欲，勿施于人”的本質(zhì)是推己及人；第三，“仁愛”是指在你爭(zhēng)取成功的時(shí)候，也促進(jìn)和幫助他人獲得成功。
仁愛之人，自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。
這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則，即“忠恕”，忠恕要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，達(dá)到推己及人的目的。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”中，立”是成立，成功的意思；“達(dá)”是先達(dá)的意思。我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功。
這句話放到對(duì)國(guó)際關(guān)系的理解上，就是我國(guó)外交政策的體現(xiàn)：我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。
習(xí)近平主席在多個(gè)外交場(chǎng)合提到中國(guó)要堅(jiān)持正確的義利觀，政治上要秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待，遵守國(guó)際關(guān)系基本原則，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)為一己之私損害他人利益、破壞地區(qū)和平穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)上要堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展。對(duì)那些長(zhǎng)期對(duì)華友好而自身發(fā)展任務(wù)艱巨的周邊和發(fā)展中國(guó)家，要更多考慮對(duì)方利益，不要損人利己、以鄰為壑。
中巴兩國(guó)友誼深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。習(xí)近平主席新年首訪，又建立了中巴全天候戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。全天候意味著中巴關(guān)系更加風(fēng)雨無阻，更上一層樓。巴基斯坦與中國(guó)同呼吸，共命運(yùn)，中國(guó)必將把巴基斯坦的發(fā)展與中國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系，堅(jiān)持合作共贏，推己及人，幫助巴基斯坦就是幫助中國(guó)自己。
