人類社會的進步與發(fā)展，總是在解決困難，克服困難中前行的。從人猿相揖別，由野蠻到文明，哪一步不是沖破艱難險阻，克服重重困難，才有人類今天的高度文明。人們從克服困難，戰(zhàn)勝困難的實踐中，總結(jié)出“只要思想不滑坡，辦法總比困難多”的至理名言。辦法總比困難多，體現(xiàn)出人類在與自然、人類社會的斗爭中百折不撓的偉大精神。
從人類歷史發(fā)展的縱向上看，每一個時期都會遇到突出的難題，這些難題不剖解，不解決，就會阻礙社會的進步。上古時期，人少而獸多，人類經(jīng)常被野獸、蛇蟲侵襲，人不能安生，解決野獸對人的傷害就是最迫切的問題，有巢氏應(yīng)時而出，構(gòu)木而巢，民而悅之;后來，人食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷其腹胃，民多疾病，解決人的飲食問題就成為重要的事，燧人氏鉆燧取火以化腥臭，民而悅之。
在階級社會，每個朝代都面臨自己要解決的難題。漢王朝初期，在解決諸呂專權(quán)之后，很快又面臨劉姓諸王做大的難題，枝強干弱的局面正在形成。文帝時，賈誼就曾大聲疾呼，希望能引起朝廷重視，但因為沒有找到解決問題的有效辦法，問題就擱置下來了。到了漢景帝時期，此問題越發(fā)突顯，到了非解決不可的地步了，否則，就會影響中央政權(quán)的穩(wěn)定!御史大夫晁錯一針見血指出：“諸侯王的勢力日益強大，今削之反，不削也反。削之，其反急，禍小;不削，反遲，禍大。”景帝經(jīng)過反復(fù)思慮，采納了晁錯削蕃之策。
(公元前154年)開始削蕃，引發(fā)吳、楚等七國之亂。迫于巨大的壓力，漢景帝想用晁錯的人頭來平息七國叛亂，結(jié)果晁錯雖殺，但七國之兵未收，景帝這才如夢方醒，派出重兵開展全國大規(guī)模的平叛。 經(jīng)過努力，七國之亂雖然暫時平息，但蕃王問題并沒有從根本上解決，一直是朝廷的一塊心病。
直到漢武帝時期，采納主父偃提出的推恩令，一改以往的強削辦法，反用增法，讓所有藩王的兒子都參與瓜分王國一片土地，使原來的王國逐步縮小，由大藩國變成小藩國，再由小藩國變?yōu)樾⌒》獓�，各藩王勢力不斷減少，兵力、財力逐層減弱，失去與中央政府對抗的能力，藩國問題就此緩解。 客觀世界，矛盾無處不在，無處不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。漢武帝晚年，盜賊猖獗成為社會突出問題。如何有效的解決這個社會難題，此時的漢武大帝卻失去了往日的睿智，他簡單地使出雷霆手段，派出使者身穿秀衣，手持印信，派出大批軍隊進行清剿。同時，頒布法規(guī)：“盜匪團伙出現(xiàn)沒有被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了而沒有捕獲到，二千石以下的官吏及主管吏員都判死刑。”這項法律一出，下級官員害怕被殺，即使發(fā)現(xiàn)盜賊也不敢上報，惟恐不能捕獲，違反法令既要被殺頭，又要連累郡府。郡府也害怕上報，上下互相隱瞞，躲避法律的制裁，結(jié)果造成匪患不但沒有減少，反而更加猖獗，民眾生活更加不得安寧。
同樣的問題，到了光武帝劉秀時，又一次成為困擾社會安定的難題。但光武帝吸取漢武帝的教訓(xùn)，一改往日的嚴(yán)刑峻法，而采取靈活適度的方法，采取讓盜賊之間互相揭發(fā)，五個盜賊共同捕獲或斬殺一個盜賊，就免除罪行。對官府一時沒有捕獲的盜賊也不作追究，只對那些包庇、隱藏盜賊的人才判罪。于是，盜賊之間互不信任，相互追捕，加之官府有力的介入，盜賊團伙傾刻瓦解，社會很快就恢復(fù)了安定。 現(xiàn)在全世界都面臨新冠病毒的挑戰(zhàn)，人類又一次面臨災(zāi)難!在這場災(zāi)難面前，人類不會束手就擒，而是采取積極有效的防范措施與病魔作斗爭，同時，大膽探索疫苗的研制，很快找到了化解危機的辦法。
當(dāng)下，中華民族不僅面對新冠病毒的挑戰(zhàn)，還要面對西方國家的各種“為難”，我們一方面要認(rèn)真對待，積極應(yīng)對，不要被國際反華勢力所嚇倒，相信有黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，一定會化危為機;另一方面，我們更加堅信中華民族有著越挫越勇的不屈性格，越是重壓之下，越能迸發(fā)出耀眼的火花，制裁、打壓、圍堵、封鎖、污名化，重壓之下，只能逼出一個不可戰(zhàn)勝的強大中國!
唯物辯證法教會人們，有矛盾就有化解矛盾的方法。 只要思想不滑坡，辦法總比困難多，這是至理名言，也是經(jīng)驗的總結(jié)。面對各種復(fù)雜的社會難題，人們受到歷史、環(huán)境、條件，包括人們的知識、經(jīng)驗、眼界等多種因素影響，決策往往有誤，甚至出現(xiàn)失誤，這都是正�，F(xiàn)象。只要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，積極尋找對策，虛心聽取各方面意見，善于集中群眾的智慧，最終都會找到解決問題的金鑰匙!
安徽合肥 周彪
