【扶貧藝話】
少數(shù)民族地區(qū)，既傳承了極其豐富的民族文化藝術(shù)，又擁有豐沛的農(nóng)業(yè)資源和傳統(tǒng)手工業(yè)技藝，如果用文創(chuàng)等現(xiàn)代化的藝術(shù)手段把兩者進(jìn)行關(guān)聯(lián)，則可以成為地區(qū)脫貧的抓手，甚至是當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收的抓手。這種有機(jī)關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的結(jié)果就是“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”。“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”充分挖掘文化價(jià)值、民族價(jià)值并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也賦予民族文化新的活力。
紙茶
創(chuàng)意，營(yíng)造農(nóng)產(chǎn)品“高光時(shí)刻”
2020年8月9日，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“讀懂中國(guó)”項(xiàng)目組奔赴云南省怒江州蘭坪白族普米族自治縣。此行目的是以藝術(shù)精準(zhǔn)扶貧、民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新為主旨，探索藝術(shù)扶貧攻堅(jiān)、設(shè)計(jì)振興鄉(xiāng)村的實(shí)施路徑，并試圖總結(jié)出一套可廣泛推廣實(shí)施應(yīng)用的脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的“蘭坪模式”。
蘭坪縣地處“三江并流”世界自然遺產(chǎn)腹地，是連接金沙江對(duì)內(nèi)開(kāi)放合作經(jīng)濟(jì)帶和瀾滄江開(kāi)發(fā)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)帶的重要通道，下轄4鄉(xiāng)4鎮(zhèn)，總?cè)丝?1.8萬(wàn)人，面積4372.14平方公里。這里有白族、普米族、怒族、彝族等14個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.9%。蘭坪縣是集革命老區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)、高寒山區(qū)、“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)“四位一體”的民族自治縣，貧困面大、貧困人口多、貧困程度深，是國(guó)家級(jí)扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣。
馬尾繡與銀飾品
我們?yōu)樘m坪縣的青花椒、燕麥米、白蕓豆、滄江地紅軟米等特色農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)了系列包裝，把農(nóng)產(chǎn)品和文創(chuàng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，打造“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”。產(chǎn)品著力突出地域特色、天然有機(jī)的甄選品質(zhì)，以及蘭坪縣田園牧歌的品牌形象，將其外化于包裝上，突出當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的旅游價(jià)值。青花椒、燕麥米、白蕓豆三款產(chǎn)品的包裝，整體以寫實(shí)植物插畫風(fēng)格描繪產(chǎn)品成熟未加工時(shí)的形象，使靜態(tài)圖像與真實(shí)產(chǎn)品銜接起來(lái)，展現(xiàn)產(chǎn)品生長(zhǎng)時(shí)的高光時(shí)刻，配以手寫體文字，增加“古法手作”的淳樸感，襯托蘭坪縣純樸恬靜的物產(chǎn)風(fēng)光。紅軟米外盒設(shè)計(jì)同樣以突出產(chǎn)品產(chǎn)地特色、優(yōu)秀品質(zhì)為理念，選取稻米自然生長(zhǎng)的自然梯田肌理，融合版畫元素特點(diǎn)，選取當(dāng)?shù)亍巴恋丶t”為主圖形主色，營(yíng)造真實(shí)古樸的蘭坪形象。
“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”不是簡(jiǎn)單的“農(nóng)產(chǎn)品+文創(chuàng)”，它與其他產(chǎn)品的不同之處在于其特色性和創(chuàng)意性。因此，“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”在設(shè)計(jì)上需考量到民族文化本身所蘊(yùn)含的文化意義，這樣產(chǎn)品才能具有文化的承載性。少數(shù)民族文化自身蘊(yùn)含著歷史精魂、民族思維、文化基因等，其文化內(nèi)涵正是當(dāng)下全球同質(zhì)化時(shí)期所缺少的，而“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”恰好可以作為民族文化現(xiàn)代發(fā)展的“出口”，成為民族文化現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的途徑。
設(shè)計(jì)，連接“山里”與“山外”
中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院近100位空間設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)、新媒體等專業(yè)的師生曾經(jīng)進(jìn)入貴州丹寨縣，到訪了七八個(gè)村子，發(fā)現(xiàn)不同的村子有不同的文化和手工藝特點(diǎn)，蠟染、苗繡、苗銀、馬尾繡、竹籠等傳統(tǒng)手藝各具特色。
蠟染書簽
藝術(shù)介入在蠟染手工藝上具體的體現(xiàn)是制作文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品的定位除了具有藝術(shù)品的價(jià)值，還應(yīng)兼具商品的價(jià)值。能有品牌的影響，又能為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一舉多得。像我們?yōu)槭止に囌咴O(shè)計(jì)的蠟染魚形燈，圖案紋樣都是從當(dāng)?shù)孛褡宸椫刑崛《鴣?lái)的，再用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進(jìn)行展現(xiàn)，讓人眼前一亮。同時(shí)，我們把設(shè)計(jì)的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”通過(guò)展覽的形式進(jìn)行表達(dá)以及對(duì)外宣傳。在展陳的形式上，引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)悟和定義一種中國(guó)式的生活方式，一種曠達(dá)淡泊的詩(shī)性精神。將神秘的文化用更詩(shī)意的方式表達(dá)，從而使之轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代的情趣。
綜觀貴州丹寨縣，其擁有石橋古法造紙技藝、苗族錦雞舞、苗族賈理等7項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還有17項(xiàng)省級(jí)、130項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和5個(gè)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。雖然其有大量的傳統(tǒng)文化，但是苗族的年輕人已大多走出山村，不再關(guān)心家鄉(xiāng)非遺文化的發(fā)展，很多人對(duì)丹寨的非遺文化價(jià)值與意義已經(jīng)有了疏離。
燕麥米包裝設(shè)計(jì)圖
事實(shí)上，貴州有一個(gè)項(xiàng)目叫“黔貨出山”，其中包括一些非遺作品市場(chǎng)化。但是，目前看來(lái)，這些非遺“出山”的效果并不是特別理想，很難進(jìn)行市場(chǎng)轉(zhuǎn)化。因?yàn)樯酵獾娜藢?duì)于大山深處的少數(shù)民族文化并不十分了解，更談不上熟悉，于是比較難以形成大規(guī)模的購(gòu)買力。所以，要把藝術(shù)與設(shè)計(jì)的手段作為一種橋梁進(jìn)行轉(zhuǎn)化，比如說(shuō)在使用的功能、形態(tài)上，在色彩的搭配上都要再做一些調(diào)整，讓產(chǎn)品既能體現(xiàn)民族特色又能與我們現(xiàn)代的生活有所聯(lián)系。只要傳統(tǒng)手藝還在，通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段可以轉(zhuǎn)化成“山外”的人能夠在生活中用得上，或者樂(lè)于接受的一種形式存在，這樣就可以形成傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)表現(xiàn)。
貴州丹寨石橋的古法造紙由來(lái)已久非常有名，我們就此研發(fā)出一款可沖泡的“紙茶”。用造紙的工藝制作的這款茶葉，包裝上進(jìn)行了獨(dú)特的設(shè)計(jì)并獲得專利。這就是一種新的形態(tài)，既是工藝品，也是具有功能性的商品。利用當(dāng)?shù)氐氖肿�、工藝和原料研發(fā)的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”。
藝術(shù)，賦予農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品氣質(zhì)
一款好的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”設(shè)計(jì)除了要蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵，更為重要的是要有其自身的“氣質(zhì)”所在，這種“氣質(zhì)”可以是有寓意的、有趣味的、有寄托性的，等等。一旦其自身的氣質(zhì)性突出，那這款“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”就不僅僅只是一個(gè)產(chǎn)品，而是附帶了很多的其他價(jià)值。把文化意境承載到物質(zhì)產(chǎn)品中，讓用戶借此看到意象而感知其要傳達(dá)的訊息，進(jìn)而拉近與產(chǎn)品之間的距離。
青花椒包裝設(shè)計(jì)圖
傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)化，一方面應(yīng)滿足特定人群對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的懷念、對(duì)傳統(tǒng)文化的心理需求；另一方面應(yīng)處理好當(dāng)代審美和時(shí)代造型的有機(jī)融合。創(chuàng)化的過(guò)程是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的時(shí)代性解讀，是對(duì)其生態(tài)系統(tǒng)的修正與完善。消費(fèi)主義時(shí)代背景下，傳統(tǒng)手工藝需以創(chuàng)化的理念和方法，創(chuàng)造出既滿足當(dāng)今生活功能需求，又符合時(shí)代審美觀的工藝產(chǎn)品，使傳統(tǒng)手工藝以嶄新且合理的姿態(tài)再次進(jìn)入社會(huì)生活，以此觸發(fā)出其復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力。
激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力，“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”把農(nóng)民看作是發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的主體。所以，不僅要大力扶持農(nóng)戶和農(nóng)民合作社，讓農(nóng)民群眾自己干、自己闖；還要引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加緊密地與三農(nóng)利益聯(lián)結(jié)，讓農(nóng)民分享更多增值收益�！稗r(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”反映了農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)融合，即，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)服務(wù)業(yè)深度融合，延長(zhǎng)和完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提升農(nóng)業(yè)價(jià)值鏈，通過(guò)產(chǎn)業(yè)間的相互補(bǔ)益和全面開(kāi)發(fā)來(lái)釋放系統(tǒng)性效益，最終促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，提高農(nóng)民的收入。
作者：陳炯（中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系主任）
